Elämä
Epiktetos syntyi noin vuonna 55 Hierapoliissa, kreikkalaisessa Vähän-Aasian kaupungissa nykyisen Turkin Pamukkalen lähellä. Hän eli osan elämästään orjuutettuna Roomassa Epafroditoksen taloudessa. Tämä oli Neron hoviin liittynyt vaikutusvaltainen henkilö. Tarkkaa saapumisaikaa ja koulutuksen alkua ei tiedetä. Epiktetos opiskeli stoalaisen Musonius Rufuksen johdolla ja sai lopulta vapautensa. Antiikin kertomusten mukaan hänellä oli liikuntavamma, mutta sen syystä ollaan eri mieltä. Tunnettu tarina isännän tahallaan murtamasta jalasta ei ole varmaa elämäkertatietoa.
Filosofien karkotuksen jälkeen Domitianuksen aikana, noin vuonna 89, hän muutti Epeiroksen Nikopolikseen. Hän perusti koulun, jonka oppilaisiin kuului myöhempi historioitsija ja roomalainen hallintomies Arrianos. Nikopolis oli yhteydessä valtakunnan laajempaan maailmaan, ei eristäytynyt pakopaikka. Säilyneet keskustelut kuuluvat hänen kypsään opetukseensa 100-luvun alussa. Hän kuoli noin vuonna 135. Päälinjat ovat yksityiskohtia selvemmät: tarinat eivät saa peittää riippumattomien lähteiden vähyyttä. Tie orjuudesta opettajaksi antaa silti erityistä painoa hänen kysymyksilleen vapauden todellisesta merkityksestä.
Teokset
Epiktetokseen liittyvät tekstit välittyvät ennen kaikkea Arrianoksen kautta. Keskustelut säilyttävät voimakkaita vuoropuheluja, haasteita ja esimerkkejä eivätkä järjestelmällistä oppikirjaa. Neljä kirjaa on jäljellä suuremmasta antiikin kokoelmasta. Encheiridion eli Käsikirja tiivistää opetuksen lyhyiksi muistutuksiksi. Lyhyys helpottaa lukemista, mutta irralliset lauseet voivat peittää pidempien keskustelujen perustelut. Kyse on opetuksen tallenteista ja valikoimista, ei joukosta varmasti hänen omin käsin kirjoittamiaan erillisiä kirjoja.
Keskeistä on ero sen välillä, mikä riippuu meistä ja mikä ei. Arvostelmat, aikomukset ja vaikutelmien käyttö kuuluvat moraaliseen toimijuuteemme; omaisuus, asema ja tulokset eivät ole kokonaan vallassamme. Tämä ei anna lupaa hylätä muita. Epiktetos vaatii ihmissuhteiden ja velvollisuuksien hoitamista samalla kun tutkimme reaktioitamme. Moraalisen valinnan kyky, prohairesis, on siis ratkaiseva. Esimerkit palauttavat filosofian sairauteen, vihaan, perheeseen ja kunnianhimoon. Oppiminen vaatii harjoittelua ja perusteluja. Taulukossa on kaksi välittynyttä tekstiä ja kaksi opetusteemaa, ei keksittyjä uusia kirjannimiä.
Perintö nyky-Kreikassa
Epiktetos yhdistää filosofian nykykreikkalaiseen paikkaan: Nikopolikseen Prevezan lähellä. Vierailu arkeologisella alueella sijoittaa opetuksen sen roomalaisaikaiseen kaupunkiin väittämättä mitään säilynyttä huonetta hänen luokkahuoneekseen. Teoksia on myös kreikankielisinä painoksina.
Vertaa antiikin ilmausta ἐφ’ ἡμῖν nykyiseen εξαρτάται από εμάς, ”riippuu meistä”. Lue B1-teksti ja kirjoita kaksi lausetta päivän valinnoista käyttäen μπορώ να- ja επιλέγω να-rakenteita. Abstrakti vapauskysymys muuttuu hyödylliseksi kreikaksi suunnitelmista ja vastuusta. Alkuperäinen lainaus ja nykykielinen versio osoittavat jatkuvuuden sekoittamatta kielioppeja.
Tiesitkö?
- Oppilas Arrianos välitti pääosan opetuksesta.
- Keskusteluista säilyy neljä kirjaa suuremmasta kokoelmasta.
- Antiikin lähteet eroavat vamman syystä.
Tärkeimmät teokset
| Kreikankielinen nimi | Nimi | Vuosi |
|---|---|---|
| Διατριβαί (καταγραφή Αρριανού) | Keskusteluja: Arrianoksen tallentamaa opetusta | Early 2nd century AD |
| Ἐγχειρίδιον (σύνοψη Αρριανού) | Käsikirja: Arrianoksen tiivistelmä | Early 2nd century AD |
| Προαίρεσις (θέμα διδασκαλίας) | Moraalinen valinta: opetuksen teema | Early 2nd century AD |
| Χρῆσις τῶν φαντασιῶν (θέμα διδασκαλίας) | Vaikutelmien käyttö: opetuksen teema | Early 2nd century AD |
Lause muistettavaksi
τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστιν ἐφ' ἡμῖν, τὰ δὲ οὐκ ἐφ' ἡμῖν.
NykykreikaksiΑπό τα πράγματα, άλλα εξαρτώνται από εμάς και άλλα δεν εξαρτώνται από εμάς.
tōn ontōn ta men estin eph’ hēmin, ta de ouk eph’ hēmin
Olemassa olevista asioista jotkin riippuvat meistä, toiset eivät.
