Жизнь
Эпиктет родился около 55 года в Иераполе, греческом городе Малой Азии возле нынешнего Памуккале в Турции. Часть жизни он провёл рабом в Риме, в доме Эпафродита, влиятельного человека, связанного с двором Нерона. Точное время приезда и начало обучения неизвестны. Он учился у стоика Мусония Руфа и со временем получил свободу. Античные источники сообщают о нарушении ходьбы, но расходятся в причине: известный рассказ о хозяине, намеренно сломавшем ему ногу, не является достоверным фактом биографии.
После изгнания философов при Домициане, около 89 года, Эпиктет переселился в Никополь в Эпире. Там он основал школу; среди учеников был Арриан, будущий историк и римский чиновник. Никополь был связан с широким имперским миром, а не служил уединённым убежищем. Сохранившиеся беседы относятся к зрелому преподаванию начала второго века. Он умер около 135 года. Общая картина яснее деталей: анекдоты не должны скрывать нехватку независимых свидетельств. Однако путь от рабства к преподаванию придаёт особую силу его вопросам о подлинном значении свободы.
Произведения
Тексты Эпиктета дошли главным образом через Арриана. Беседы сохраняют энергичные разговоры, вызовы и примеры вместо упорядоченного учебника. Сохранились четыре книги более обширного античного собрания. Энхиридион, обычно называемый Руководством, сжимает учение до кратких напоминаний. Краткость облегчает чтение, но отдельные фразы могут скрывать аргументацию длинных обсуждений. Это записи и выборки преподавания, не ряд отдельных книг, несомненно написанных им собственноручно.
Главное различие касается зависящего и не зависящего от нас. Суждения, намерения и использование представлений принадлежат нравственной способности действовать; имущество, положение и результаты не полностью в нашей власти. Это не разрешение бросить других. Эпиктет требует исполнять обязанности в отношениях, проверяя собственные реакции. Поэтому способность нравственного выбора, prohairesis, крайне важна. Примеры возвращают философию к болезни, гневу, семье и честолюбию. Учёба требует практики вместе с доводами. Таблица обозначает два переданных текста и две темы учения, не придумывая дополнительных названий для устного учителя.
Наследие в сегодняшней Греции
Эпиктет связывает философию с современным греческим местом — Никополем возле Превезы. Посещение археологического памятника помещает учение в римский город, где оно развивалось, без необоснованного отождествления сохранившейся комнаты с его классом. Есть и греческие издания произведений.
Сравните древнее ἐφ’ ἡμῖν с современным εξαρτάται από εμάς, «зависит от нас». Прочтите текст B1 и напишите два предложения о сегодняшних решениях с μπορώ να и επιλέγω να. Абстрактная свобода станет полезным греческим для планов и ответственности. Цитата рядом с современным вариантом показывает преемственность, не смешивая грамматику эпох.
Знаете ли вы?
- Ученик Арриан — главный передатчик учения.
- От большого собрания Бесед сохранились четыре книги.
- Источники спорят о причине его физического нарушения.
Главные произведения
| Греческое название | Название | Год |
|---|---|---|
| Διατριβαί (καταγραφή Αρριανού) | Беседы: учение, записанное Аррианом | Early 2nd century AD |
| Ἐγχειρίδιον (σύνοψη Αρριανού) | Руководство: краткий свод Арриана | Early 2nd century AD |
| Προαίρεσις (θέμα διδασκαλίας) | Нравственный выбор: тема учения | Early 2nd century AD |
| Χρῆσις τῶν φαντασιῶν (θέμα διδασκαλίας) | Использование представлений: тема учения | Early 2nd century AD |
Строка, которую стоит запомнить
τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστιν ἐφ' ἡμῖν, τὰ δὲ οὐκ ἐφ' ἡμῖν.
На современном греческомΑπό τα πράγματα, άλλα εξαρτώνται από εμάς και άλλα δεν εξαρτώνται από εμάς.
tōn ontōn ta men estin eph’ hēmin, ta de ouk eph’ hēmin
Из существующих вещей одни зависят от нас, другие нет.
