Život
Simonid je poticao sa ostrva Kea, u starim izvorima nazvanog i Keos. Život se tradicionalno smešta približno u 556–468. p.n.e., između kasnog arhajskog doba i Persijskih ratova. Istorije grčke književnosti povezuju karijeru sa Atinom, Tesalijom i Sicilijom, gde su vladari i bogati pokrovitelji podržavali pesnike i javna izvođenja. Rad pripada svetu u kojem je pesma mogla hvaliti pokrovitelja, obeležiti pobedu ili dati žalosti javni oblik. Latinsko Simonides i grčko Σιμωνίδης označavaju istog pesnika sa Keosa.
Sačuvana svedočanstva su neujednačena. Platon izričito uvodi pesmu Skopasu, dok Diodor citira pesmu u čast poginulih kod Termopila. Odlomci potvrđuju raznovrsnu pesničku slavu, ali ne daju neprekidan prikaz putovanja ili iskustava. Kasniji autori učinili su ga i junakom pamtljivih priča. Ciceron pripoveda da je navodno prepoznao žrtve posle rušenja gozbenog prostora pamteći mesta za stolom, vezujući priču za vežbanje pamćenja. To je kasnija književna tradicija, a ne savremeni zapis događaja. Biografija i ugled zato dolaze iz različitih svedočanstava: sačuvanih stihova, antičke rasprave i mnogo kasnijih priča.
Dela
Simonidova poezija opstaje uglavnom u fragmentima koje citiraju drugi pisci. Savremena izdanja mnoge označavaju brojevima. Fragment 542 PMG, pesma Skopasu, razmatra teškoću da se postane istinski dobar. U Platonovom dijalogu Πρωταγόρας (Protagora) govornici raspravljaju o mogućoj protivrečnosti, delom razlikujući postajanje dobrim i biti dobar. Tumačenje pripada filozofskom dijalogu, ne objašnjenju koje pesnik neposredno daje. Fragment 521 PMG, prenet kod Stobeja, upozorava na neizvesnost ljudske sreće.
Odlomak obično nazvan Δανάη (Danaja), fragment 543 PMG, prikazuje majku i dete na moru. Danajin uznemiren govor suprotstavljen je uspavanom malom Perseju; scena pripada mitu. Pohvala poginulih kod Termopila, fragment 531 PMG, pretvara žalost u trajno sećanje. Diodor je izričito citira kao Simonidovo delo. Razlikuje se od čuvenog spartanskog epitafa upućenog strancu. Herodot poslednji prenosi bez imenovanja Simonida kao autora; posebno ga povezuje sa natpisom za proroka Megistiju. Razlika je važna: velika kasnija slava ne čini svaki poznati antički epigram sigurno njegovim. Pohvala, tužbalica i razmišljanje ostaju vidljivi u fragmentima.
Nasleđe u današnjoj Grčkoj
Simonid je dostupan kroz grčke antologije, Platonovu raspravu i termopilsku tradiciju sećanja. Počnite od kratkog citata i našeg savremenog grčkog prikaza. B1 pripada prilagođenom tekstu, ne samostalnom savladavanju antičke pesme. Uporedite dve originalne rečenice: Είμαι αρχάριος στα ελληνικά (Početnik sam u grčkom) i Με την εξάσκηση γίνομαι πιο άνετος (Vežbom postajem opušteniji). Prva opisuje stanje, druga promenu. Izaberite mali jezički cilj i objasnite kako ćete vežbati. Aktivnost polazi od razlike u dijalogu, ne tvrdeći da je Simonid pisao savete za učenje jezika.
Da li ste znali?
- Keos je ostrvo koje danas obično zovemo Kea.
- Platon citira Simonidovu pesmu Skopasu.
- Fragment Danaja prikazuje mitsku majku i dete.
- Spartanski epitaf ima manje sigurno autorstvo nego što sugerišu popularne priče.
Glavna dela
| Grčki naslov | Naslov | Godina |
|---|---|---|
| Τραγούδι για τον Σκόπα (542 PMG) | Pesma Skopasu — fragment 542 PMG | ? |
| Ανθρώπινη τύχη (521 PMG) | Ljudska sreća — fragment 521 PMG | ? |
| Δανάη (543 PMG) | Danaja — fragment 543 PMG | ? |
| Τῶν ἐν Θερμοπύλαις θανόντων (531 PMG) | Poginuli kod Termopila — fragment 531 PMG | after 480 BC |
Stih koji vredi zapamtiti
ἄνδρ᾽ ἀγαθὸν μὲν ἀλαθέως γενέσθαι χαλεπόν
Na današnjem grčkomΕίναι δύσκολο να γίνει ένας άνθρωπος αληθινά καλός.
ándr’ agathòn mèn alathéōs genésthai chalepón
Postati istinski dobar čovek je teško.
