Jeta
Për jetën e Tirteut shumë pak është e sigurt. Ai i përket Spartës së shekullit VII p.e.s.: Suda e vendos kulmin e tij në Olimpiadën e 35-të (640–637 p.e.s.), ndërsa Qendra e Gjuhës Greke e daton rreth viteve 660–600 p.e.s. Poezitë e tij lidhen me Luftën e Dytë Meseniane, kur mesenët, që Sparta i kishte pushtuar dhe i kishte kthyer në helotë, u ngritën në kryengritje. Në elegjinë që më vonë u quajt Εὐνομία (Eunomia, Rendi i Mirë), folësi thotë se la «Erineun e erërave» bashkë me pasardhësit e Herakliut dhe erdhi në ishullin e Pelopsit, fjalë që e bëjnë të tingëllojë si një spartan që flet për bashkësinë e vet.
Megjithatë, autorët e lashtë tregonin edhe një histori krejt tjetër. Pausania tregon se Delfi u tha spartanëve të merrnin një këshilltar nga Athina, dhe athinasit dërguan Tirteun, një mësues shkrimi që çalonte nga njëra këmbë dhe që quhej mendjeshkurtër. Oratori athinas Likurgu thotë se Sparta e mori nga Athina si prijës, ndërsa Platoni e quan athinas nga lindja dhe më pas qytetar spartan. Suda, përkundrazi, e quan «lakonas ose milesian», bir i Arkembrotit, njëkohësisht poet elegjiak dhe i rënë auli. Që Straboni dyshonte për versionin athinas për shkak të vargut për Erineun. Ai i lexonte poezitë edhe sikur Tirteu t’i kishte komanduar spartanët në luftë, por kjo, si edhe pjesa tjetër e biografisë së tij, nuk mund të verifikohet. Studiuesit modernë zakonisht e konsiderojnë mësuesin e çalë një legjendë.
Veprat
Tirteu shkroi elegji, vargje në distikë me një heksametër dhe një pentametër, që zakonisht interpretoheshin me aul. Suda i atribuon një kushtetutë për spartanët, porosi morale në vargje elegjiake dhe këngë lufte, në pesë libra. Ka mbetur një varg fragmentesh që i citojnë autorë të mëvonshëm, mes tyre katër elegji lufte me një farë gjatësie. Eunomia, e cituar nga Straboni, e paraqet rendin e Spartës si dhuratë të Zeusit për pasardhësit e Herakliut.
Elegjitë e luftës u drejtohen drejtpërdrejt të rinjve të ushtrisë qytetare. Gjuha e tyre është homerike, por ideali është i ri: jo heroi i vetmuar, por rreshti i hoplitëve që qëndrojnë krah për krah në falangë. Në fragmentin 10, të ruajtur nga Likurgu, thuhet se është bukur të biesh në rreshtin e parë duke luftuar për atdheun, ndërsa ai që braktis qytetin e vet bëhet lypës endacak. Fragmenti 11, i ruajtur nga Stobeu, nis me inkurajimin e cituar në këtë faqe dhe pastaj përshkruan luftimin trup më trup me hollësi të ashpra. Fragmenti 12 lë mënjanë shpejtësinë në vrapim, bukurinë, pasurinë dhe gojëtarinë dhe lavdëron guximin në luftë si virtytin e vërtetë; Platoni diskuton fillimin e tij te Ligjet. Këto poezi i përkasin një shoqërie në luftë për tokën e një populli që e kishte skllavëruar. Është më mirë të lexohen si dëshmi historike e vlerave spartane dhe jo si këshilla të përjetshme.
Trashëgimia në Greqinë e sotme
Tirteu mbetet një dëshmitar themelor për Spartën arkaike dhe elegjinë e hershme greke. Antologjia në internet e Qendrës së Gjuhës Greke e paraqet fragmentin 10 me një përkthim në vargje në greqishten e re nga Thrasyvoulos Stavrou, nën titullin e vargut latin të Horacit «Dulce et decorum est pro patria mori», që i bën jehonë. Për ushtrimin tuaj, merrni tri vargjet e lashta të cituara në këtë faqe. Gjeni format e shumësit ἐστέ (jeni), θαρσεῖτε (merrni zemër) dhe φοβεῖσθε (kini frikë). Krahasoni greqishten e re κάνε κουράγιο / κάντε κουράγιο dhe μη φοβάσαι / μη φοβάστε. Pastaj shkruani dy inkurajime të shkurtra para një provimi greqishteje, një për një mik të vetëm dhe një për gjithë klasën: Μη φοβάσαι, Ελένη! Μη φοβάστε, παιδιά, ξέρετε πολλά! (Mos ki frikë, Eleni! Mos kini frikë, djem, dini shumë!)
A e dinit?
- Oratori Likurg, duke folur në Athinë më 330 p.e.s., tha se një ligj spartan i thërriste ushtarët në fushatë te tenda e mbretit për të dëgjuar së bashku vargjet e Tirteut.
- Sipas Filokorit, të cituar nga Athenaiosi, spartanët në fushatë këndonin Tirteun një nga një pas darkës, dhe polemarku i jepte këngëtarit më të mirë një copë mish.
- Suda e quan jo vetëm poet, por edhe αὐλητής (i rënë auli).
- Straboni përdori një varg të vetëm për «Erineun e erërave» për të argumentuar se Tirteu nuk ishte athinas.
Veprat kryesore
| Titulli greqisht | Titulli | Viti |
|---|---|---|
| Εὐνομία | Eunomia (Rendi i Mirë) — elegji për rendin spartan, fragmente | 7th c. BC |
| «τεθνάμεναι γὰρ καλὸν…» (απόσπ. 10 West) | Elegji lufte për rreshtin e parë — fragmenti 10, cituar nga Likurgu | 7th c. BC |
| «ἀλλ᾿, Ἡρακλῆος γὰρ ἀνικήτου γένος ἐστέ…» (απόσπ. 11 West) | Elegji lufte «Merrni zemër» — fragmenti 11, cituar nga Stobeu | 7th c. BC |
| «οὔτ᾿ ἂν μνησαίμην…» (απόσπ. 12 West) | Elegji për virtytin e vërtetë — fragmenti 12, diskutuar nga Platoni | 7th c. BC |
Një varg për t’u mbajtur mend
ἀλλ᾿, Ἡρακλῆος γὰρ ἀνικήτου γένος ἐστέ, θαρσεῖτ᾿· οὔπω Ζεὺς αὐχένα λοξὸν ἔχει· μηδ᾿ ἀνδρῶν πληθὺν δειμαίνετε, μηδὲ φοβεῖσθε
Në greqishten e sotmeΑφού είστε γενιά του ανίκητου Ηρακλή, πάρτε θάρρος· ο Δίας δεν έχει ακόμη στρέψει αλλού το κεφάλι του· μην τρομάζετε από το πλήθος των αντιπάλων, μη φοβάστε.
all’, Hēraklêos gàr anikḗtou génos esté, tharseît’· oúpō Zeùs auchéna loxòn échei· mēd’ andrôn plēthỳn deimaínete, mēdè phobeîsthe
Meqë jeni fara e Herakliut të pamposhtur, merrni zemër: Zeusi ende nuk e ka kthyer kokën mënjanë; mos u druani turmës së kundërshtarëve, mos kini frikë.
