जीवन
एक व्यक्ति के रूप में लोंगोस के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। कोई प्राचीन जीवनी नहीं बची, और कोई दूसरा प्राचीन लेखक उनकी चर्चा नहीं करता। उनका नाम, जिसे कभी-कभी Longos भी लिखा जाता है, हम तक केवल एक उपन्यास, Δάφνις και Χλόη (दाफ़्निस और ख्लोए), की पांडुलिपियों के माध्यम से पहुँचता है। साहित्य के इतिहास उन्हें आम तौर पर रोमन साम्राज्य काल में, ईसा की दूसरी या तीसरी सदी में रखते हैं, पर यह तिथि अभिलेखों से नहीं बल्कि शैली और साहित्यिक संबंधों से अनुमानित है। कुछ यूनानी साहित्य-इतिहास उन्हें सीधे लेसबोस के लोंगोस कहते हैं। अन्य अधिक सावधान हैं: उपन्यास द्वीप और मितिलीनी के आसपास के ग्रामीण इलाक़े की गहरी जानकारी दिखाता है, फिर भी यह सिद्ध नहीं करता कि लेखक कहाँ जन्मे या रहे।
हमें सुनाई देने वाली एकमात्र व्यक्तिगत आवाज़ प्रस्तावना के कथावाचक की है। वह कहता है कि लेसबोस पर शिकार करते समय उसने अप्सराओं के उपवन में प्रेम-दृश्यों से भरा एक चित्र देखा। मुग्ध होकर उसने किसी को खोजा जो उसे चित्र समझाए, और उत्तर में चार पुस्तकें रचीं — एरोस, अप्सराओं और पान को अर्पण के रूप में, और सब लोगों के लिए एक सुखद धरोहर के रूप में। यह ढाँचा कथा का हिस्सा है, एक साहित्यिक युक्ति जो चित्र को कहानी में बदल देती है, कोई विश्वसनीय आत्मकथा नहीं। लोंगोस की कोई भी विस्तृत जीवनी गढ़नी पड़ती, इसलिए यह पृष्ठ स्वयं उपन्यास के निकट रहता है।
कृतियाँ
Δάφνις και Χλόη (दाफ़्निस और ख्लोए), जो Ποιμενικά (चरवाही कथाएँ) शीर्षक से भी प्राप्त होता है, चार पुस्तकों में एक प्राचीन यूनानी उपन्यास है। मितिलीनी के पास एक जागीर पर बकरी चराने वाला लामोन एक नवजात लड़के को पाता है, जिसे उसकी एक बकरी दूध पिला रही है। दो साल बाद चरवाहा द्रियास अप्सराओं की गुफा में एक बच्ची पाता है, जिसे एक भेड़ दूध पिला रही है। दोनों परित्यक्त बच्चे, दाफ़्निस और ख्लोए, साथ मिलकर अपने रेवड़ चराते हुए बड़े होते हैं। धीरे-धीरे, और शुरू में बिना समझे, उन्हें प्रेम हो जाता है। एक बूढ़ा व्यक्ति, फ़िलेतास, उन्हें समझाता है कि एरोस कौन है। रोमांचक घटनाएँ इस सुखद जीवन को तोड़ती हैं: तीर (टायर) के समुद्री डाकू दाफ़्निस को उठा ले जाते हैं, और मेथिम्ना तथा मितिलीनी के बीच का झगड़ा खेतों में हथियारबंद युवकों को ले आता है। चौथी पुस्तक में दाफ़्निस जागीर के स्वामी दियोनिसोफ़ानेस के पुत्र के रूप में और ख्लोए मेगाक्लेस की पुत्री के रूप में पहचाने जाते हैं। कहानी उनके विवाह के साथ समाप्त होती है।
उपन्यास को असाधारण बनाती है उसकी लय। ऋतुएँ कथानक को आकार देती हैं: पहली पुस्तक में वसंत के फूल और मधुमक्खियाँ, फिर वसंत से ग्रीष्म की ओर बदलाव; दूसरी में शरद की अंगूर-तुड़ाई; और तीसरी में भारी बर्फ़ वाली सर्दी, जो वसंत लौटने तक युवा जोड़े को अलग रखती है। लोंगोस पहले की चरवाही कविता की बकरियाँ, बाँसुरियाँ और ग्रामीण देवता, जो थियोक्रिटोस से परिचित हैं, छोटे और संतुलित वाक्यांशों से बने सुरुचिपूर्ण गद्य में ले आते हैं।
आज के यूनान में विरासत
दाफ़्निस और ख्लोए ने यूनान के बाहर भी लंबा जीवन जिया है। ज़ाक अम्यो के 1559 के फ़्रांसीसी अनुवाद ने इसे यूरोप में व्यापक रूप से पढ़ा जाने वाला बना दिया। 1809 में फ़्रांसीसी विद्वान पॉल-लुई कूरिये ने फ़्लोरेंस की लॉरेंशियन लाइब्रेरी की एक पांडुलिपि में वह अंश पाया जो अन्य प्रतियों में नहीं था, और फिर, जैसा कि प्रसिद्ध है, पृष्ठ पर स्याही गिरा दी। मॉरिस रावेल का बैले Daphnis et Chloé 8 जून 1912 को पेरिस में पहली बार प्रस्तुत हुआ। यूनान में ओरेस्तिस लास्कोस ने मूक फ़िल्म Δάφνις και Χλόη (1931) बनाई। अभ्यास के लिए, इस पृष्ठ की याद रखने योग्य पंक्ति को उसके आधुनिक यूनानी रूपांतर के साथ पढ़ें। प्राचीन शब्द ἦρος और θέρους की तुलना आधुनिक η άνοιξη (वसंत) और το καλοκαίρι (ग्रीष्म) से करें। फिर किसी द्वीप पर वसंत के अंत के बारे में अपने दो वाक्य लिखें: एक जो आप देखते हैं, एक जो आप सुनते हैं।
क्या आप जानते हैं?
- प्रस्तावना पूरे उपन्यास को लेसबोस पर देखे गए एक चित्र के लिखित उत्तर के रूप में प्रस्तुत करती है।
- वसंत, ग्रीष्म, अंगूर-तुड़ाई और बर्फ़ीली सर्दी — सब पहली तीन पुस्तकों में बीत जाते हैं।
- 1809 में कूरिये के स्याही के धब्बे ने उनके अभी-अभी नक़ल किए अंश को पांडुलिपि से मिलाना कठिन कर दिया।
- रावेल का बैले अम्यो के अनुवाद की फ़्रांसीसी परंपरा के माध्यम से इस कहानी तक पहुँचा।
प्रमुख कृतियाँ
| यूनानी शीर्षक | शीर्षक | वर्ष |
|---|---|---|
| Προοίμιο | दाफ़्निस और ख्लोए — प्रस्तावना: उपवन का चित्र | ? |
| Βιβλίο Α΄ | दाफ़्निस और ख्लोए — पुस्तक 1: परित्यक्त बच्चे, वसंत और ग्रीष्म | ? |
| Βιβλίο Β΄ | दाफ़्निस और ख्लोए — पुस्तक 2: अंगूर-तुड़ाई और फ़िलेतास | ? |
| Βιβλίο Γ΄ | दाफ़्निस और ख्लोए — पुस्तक 3: सर्दी की बर्फ़ और वसंत की वापसी | ? |
| Βιβλίο Δ΄ | दाफ़्निस और ख्लोए — पुस्तक 4: पहचान और विवाह | ? |
याद रखने लायक एक पंक्ति
Ἦρος ἦν ἤδη τέλος καὶ θέρους ἀρχή, καὶ πάντα ἐν ἀκμῇ.
आज की यूनानी मेंΗ άνοιξη τελείωνε πια κι άρχιζε το καλοκαίρι, και όλα βρίσκονταν στην ακμή τους.
Êros ên ḗdē télos kaì thérous archḗ, kaì pánta en akmêi.
वसंत का अंत और ग्रीष्म का आरंभ आ चुका था, और सब कुछ अपने चरम पर था।
