जीवन
जैकलीन दाविद का जन्म 26 मार्च 1913 को शार्त्र में हुआ। उनके पिता माक्सिम दाविद, जो दर्शनशास्त्र के शिक्षक थे, 1914 में प्रथम विश्वयुद्ध में मारे गए। 1930 में, जिस पहले वर्ष लड़कियों को भाग लेने की अनुमति मिली, वे Concours général में पुरस्कृत हुईं, जो माध्यमिक विद्यालयों के विद्यार्थियों के लिए फ़्रांस की राष्ट्रीय प्रतियोगिता है। 1933 में उन्होंने पेरिस के École normale supérieure में प्रवेश लिया और 1936 में agrégation उत्तीर्ण की, जो शिक्षकों की कठिन राष्ट्रीय परीक्षा है। 1940 में उन्होंने मिशेल वॉर्म्स द रोमिली से विवाह किया और जीवन भर उनका उपनाम रखा।
1941 में विशी शासन के यहूदी-विरोधी क़ानूनों के तहत उन्हें और उनके पति को उनके यहूदी पारिवारिक मूल के कारण निशाना बनाया गया। उन्होंने पढ़ाने का अधिकार खो दिया और युद्ध का कुछ समय बार-बार जगह बदलते हुए छिपकर बिताया। थ्यूसीडाइडीज़ पर उनका शोध-प्रबंध 1947 में प्रकाशित हुआ। इसके बाद उन्होंने 1949 से 1957 तक लील विश्वविद्यालय में और 1957 से 1973 तक सोरबोन में यूनानी भाषा और साहित्य पढ़ाया। 1973 में वे कॉलेज द फ़्रांस के लिए चुनी गईं, वहाँ की पहली महिला प्रोफ़ेसर, यूनान और नैतिक व राजनीतिक चिंतन के निर्माण पर एक नई पीठ पर, जिसे उन्होंने 1984 तक संभाला।
1975 में वे अभिलेख और ललित साहित्य अकादमी की पहली महिला सदस्य बनीं। 24 नवंबर 1988 को वे फ़्रांसीसी अकादमी के लिए चुनी गईं और उसमें शामिल होने वाली दूसरी महिला बनीं। यूनान ने 1995 में उन्हें नागरिकता दी। 18 दिसंबर 2010 को बूलोन-बियांकूर में उनका निधन हुआ।
कृतियाँ
थ्यूसीडाइडीज़ उनके शोध का केंद्र थे। उनका शोध-प्रबंध Thucydide et l’impérialisme athénien (थ्यूसीडाइडीज़ और एथेंस का साम्राज्यवाद, 1947) इस बात की पड़ताल करता है कि इतिहासकार ने एथेंस की शक्ति का विश्लेषण कैसे किया। 1953 से उन्होंने फ़्रांसीसी Budé शृंखला के लिए उनके पेलोपोनेसियाई युद्ध का इतिहास का संपादन और अनुवाद भी किया, जिसमें यूनानी पाठ फ़्रांसीसी अनुवाद के साथ छपता है। उनके बाद के अध्ययनों ने इतिहासकार के तर्क, पात्रों के लिए रचे गए भाषणों और घटनाओं से सामान्य सीख निकालने के उनके ढंग का अनुसरण किया।
उन्होंने त्रासदी पर भी बहुत लिखा, La Crainte et l’angoisse dans le théâtre d’Eschyle (एस्किलस के रंगमंच में भय और व्याकुलता, 1958) से La Tragédie grecque (यूनानी त्रासदी, 1970) तक, साथ ही होमर, यूरिपिडीज़, सोफ़िस्टों और क़ानून, कोमलता व लोकतंत्र के यूनानी विचारों पर भी। Pourquoi la Grèce ? (यूनान ही क्यों?, 1992) जैसी पुस्तकें आम पाठकों के लिए थीं और पूछती थीं कि पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के एथेंस ने इतिहास, त्रासदी, दर्शन और राजनीतिक बहस को स्थायी रूप क्यों दिए। उनकी शैली स्पष्ट थी और विशेषज्ञों के साथ-साथ आम पाठकों के लिए भी थी। उन्होंने L’Enseignement en détresse (संकट में शिक्षा, 1984) जैसे निबंधों में फ़्रांसीसी स्कूलों में प्राचीन भाषाओं की पढ़ाई का बचाव भी किया। उनके जीवनकाल में प्रकाशित अंतिम पुस्तक La Grandeur de l’homme au siècle de Périclès (पेरिक्लीज़ के युग में मनुष्य की महानता) 2010 में आई।
आज के यूनान में विरासत
सितंबर 2013 में एथेंस नगरपालिका ने थिसियो के चौक को उनका नाम दिया, जो उस प्निक्स के पास है जहाँ एथेंस की जनसभा जुटती थी: πλατεία Ζακλίν ντε Ρομιγί। उनकी कुछ पुस्तकें यूनानी अनुवाद में उपलब्ध हैं, जिनमें Το ανθρώπινο μεγαλείο στον αιώνα του Περικλή (पेरिक्लीज़ के युग में मनुष्य की महानता) शामिल है, और थ्यूसीडाइडीज़ तथा त्रासदी के यूनानी पाठकों के लिए उनका नाम परिचित बना हुआ है।
उनकी पुस्तकें फ़्रांसीसी में लिखी गई हैं, इसलिए वे अपने आप में आधुनिक यूनानी पठन-अभ्यास नहीं हैं। इसके बजाय इस पृष्ठ के C1 पाठ का उपयोग करें: λόγος, διάλογος और δημοκρατία ढूँढ़ें और लिखें कि संदर्भ में हर शब्द का क्या अर्थ है। फिर किसी सार्वजनिक बहस के बारे में, जिसे आपने देखा-सुना हो, हर शब्द के लिए एक, ऐसे तीन अपने वाक्य लिखें। अगर आप थिसियो जाएँ, तो चौक का यूनानी नाम पढ़ें और उस जगह का दो यूनानी वाक्यों में वर्णन करें।
क्या आप जानते हैं?
- कॉलेज द फ़्रांस में उनकी पीठ का नाम था “यूनान और नैतिक व राजनीतिक चिंतन का निर्माण”।
- उन्हें 1995 में ओनासिस पुरस्कार और 2008 में यूनानी संसद का एक पुरस्कार मिला।
- इस पृष्ठ का चित्र जुलाई 1930 की एक समाचार-तस्वीर है, जो Concours général में उनकी सफलता के बाद ली गई थी।
- विद्वत्तापूर्ण कार्यों के अलावा उन्होंने कथा-साहित्य भी प्रकाशित किया, जैसे उपन्यास Ouverture à cœur (1990)।
प्रमुख कृतियाँ
| यूनानी शीर्षक | शीर्षक | वर्ष |
|---|---|---|
| Ο Θουκυδίδης και ο αθηναϊκός ιμπεριαλισμός (Thucydide et l’impérialisme athénien) | थ्यूसीडाइडीज़ और एथेंस का साम्राज्यवाद (शोध-प्रबंध) | 1947 |
| Θουκυδίδης, Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου (έκδοση Budé) | थ्यूसीडाइडीज़, पेलोपोनेसियाई युद्ध का इतिहास — यूनानी पाठ और फ़्रांसीसी अनुवाद (Budé) | from 1953 |
| Η ελληνική τραγωδία (La Tragédie grecque) | यूनानी त्रासदी | 1970 |
| Προβλήματα της ελληνικής δημοκρατίας (Problèmes de la démocratie grecque) | यूनानी लोकतंत्र की समस्याएँ | 1975 |
| Γιατί η Ελλάδα; (Pourquoi la Grèce ?) | यूनान ही क्यों? | 1992 |
| Το ανθρώπινο μεγαλείο στον αιώνα του Περικλή (La Grandeur de l’homme au siècle de Périclès) | पेरिक्लीज़ के युग में मनुष्य की महानता | 2010 |
याद रखने लायक एक पंक्ति
αυτή η ελληνική γλώσσα, ακόμη χωρίς ψεγάδι, συγκεκριμένη και αυστηρή, που δίνει αμέσως τη γεύση της ακριβούς έκφρασης
aftí i ellinikí glóssa, akómi chorís psegádi, singekriméni ke afstirí, pu dínei amésos ti géfsi tis akrivús ékfrasis
यह यूनानी भाषा, अब भी निर्दोष, ठोस और कठोर रूप से सटीक, जो तुरंत सही अभिव्यक्ति का स्वाद देती है
