जीवन
एपिक्यूरस का जन्म 341 ई.पू. में सामोस में हुआ, जहाँ उनके पिता नियोक्लीज़, एक एथेंसी नागरिक, उपनिवेशी के रूप में बस गए थे और विद्यालय में पढ़ाते थे। अठारह वर्ष की आयु में वे अपनी दो वर्ष की सैन्य सेवा के लिए एथेंस गए; जब वे लौटे, तब तक एथेंसी बाशिंदों को सामोस से निकाल दिया गया था और उनका परिवार एशियाई तट पर कोलोफ़ोन चला गया था। वहाँ और तेओस में उन्होंने डेमोक्रिटस के अनुयायी नौसिफ़ेनीज़ से शिक्षा ली, जिनसे उन्होंने परमाणु सिद्धांत ग्रहण किया। तीस की उम्र के आरंभ में उन्होंने पढ़ाना शुरू किया, पहले लेस्बोस के मितिलीनी में, फिर हेलेस्पॉन्ट के लाम्प्साकस में, जहाँ उन्होंने उन मित्रों को इकट्ठा किया जो जीवन भर उनके साथ रहे।
लगभग 306 ई.पू. में वे एथेंस लौटे और नगर की दीवारों के बाहर एक घर और एक उद्यान ख़रीदा। उद्यान ने विद्यालय को उसका नाम और चरित्र दिया: एक सार्वजनिक व्याख्यान-कक्ष नहीं, बल्कि साथ रहने वाला एक समुदाय, जो सादा भोजन करता, लिखता और बातें करता था। इसकी सदस्यता ने एथेंस को चौंका दिया, क्योंकि इसमें स्त्रियाँ थीं, जिनमें हेताइरा लिओन्तियन थी, और दास भी, जैसे स्वयं एपिक्यूरस का दास मिस। एपिक्यूरस स्वयं शायद ही कभी उद्यान से बाहर जाते और राजनीति में कोई भाग नहीं लेते थे, अपनी इस सलाह के अनुरूप कि अनदेखे रहकर जियो।
वे वर्षों तक मूत्राशय और गुर्दों की एक पीड़ादायक बीमारी से पीड़ित रहे और 270 ई.पू. में बहत्तर वर्ष की आयु में उनका निधन हुआ। अपने अंतिम दिन लिखे एक पत्र में उन्होंने कहा कि पीड़ा जितनी हो सकती थी उतनी बड़ी थी, लेकिन मित्रों के साथ अपनी बातचीत को याद करने का आनंद उस पर भारी पड़ता था। उनकी वसीयत ने उनके दासों को मुक्त किया, उनके अनुयायियों के बच्चों के लिए व्यवस्था की और उद्यान विद्यालय को सौंप दिया, जो सदियों तक एथेंस में बना रहा।
कृतियाँ
एपिक्यूरस ने अपने से पहले के किसी भी दार्शनिक से अधिक लिखा, दियोजिनीज़ लैर्टियस के अनुसार लगभग तीन सौ खर्रे, जिनमें सैंतीस पुस्तकों का ग्रंथ Περὶ φύσεως (प्रकृति के विषय में) भी है, जिसके जले हुए अंश वेसुवियस द्वारा दबे हर्कुलेनियम के एक विला में मिले। जो पूरा बचा है वह थोड़ा है: उनकी प्रणाली का सार देने वाले तीन पत्र, जिन्हें दियोजिनीज़ लैर्टियस ने सुरक्षित रखा – भौतिकी पर Ἐπιστολὴ πρὸς Ἡρόδοτον (हेरोडोटस को पत्र), आकाशीय घटनाओं पर Ἐπιστολὴ πρὸς Πυθοκλέα (पाइथोक्लीज़ को पत्र) और जीने के ढंग पर Ἐπιστολὴ πρὸς Μενοικέα (मेनोइकियस को पत्र); चालीस Κύριαι Δόξαι (मुख्य सिद्धांत); और 1888 में एक वेटिकन पांडुलिपि में मिला सूक्तियों का संग्रह। रोमन कवि ल्यूक्रेशियस ने पूरी प्रणाली को De rerum natura में लैटिन पद्य में ढाला।
इस प्रणाली के तीन भाग हैं जो एक-दूसरे को थामे रहते हैं। भौतिकी में सब कुछ शून्य में गतिशील परमाणु है, और आत्मा भी परमाणुओं से बनी है जो मृत्यु पर बिखर जाते हैं; न कोई परलोक है, न दंड, न डरने को कुछ। देवता हैं, आनंदमय और दूर, और हममें उनकी कोई रुचि नहीं। नीतिशास्त्र में सुख सुखी जीवन का आरंभ और अंत है, परंतु एपिक्यूरस का आशय मुख्यतः ἀπονία से है, यानी शारीरिक पीड़ा से मुक्ति, और ἀταραξία से, यानी मन की अशांति से मुक्ति। जो इच्छाएँ मायने रखती हैं वे स्वाभाविक और आवश्यक हैं – भोजन, आश्रय, संगति; विलासिता कुछ नहीं जोड़ती, और उसकी चाह चिंता जोड़ती है। मुख्य सिद्धांतों में वे कहते हैं कि मित्रता उन सभी कल्याणों में सबसे बड़ी है जो विवेक पूरे जीवन के लिए प्रदान करता है। प्रसिद्ध दूसरा सिद्धांत, कि मृत्यु हमारे लिए कुछ नहीं क्योंकि जो विघटित हो गया उसमें संवेदना नहीं, कंधे उचकाना नहीं बल्कि एक उपचार है: मृत्यु का भय हटा दो, और अधिकांश अन्य भय उसके साथ ढह जाते हैं।
आज के यूनान में विरासत
आधुनिक यूनानी में एपिक्यूरस का नाम मुख्यतः एक भ्रांति के रूप में बचा है: επικούρειος का अर्थ है अच्छे भोजन और आराम का प्रेमी, जो उस व्यक्ति के ठीक उलट है जिसने एक मित्र से पनीर का एक छोटा-सा बर्तन भेजने को कहा था ताकि जब चाहे दावत कर सके। उनके वास्तविक सिद्धांत लिसियम के तीसरे वर्ष के दर्शन पाठ्यक्रम में पढ़ाए जाते हैं, और मेनोइकियस को पत्र, अपनी आरंभिक सलाह के साथ कि दर्शन करने के लिए कोई भी न बहुत छोटा है न बहुत बूढ़ा, आधुनिक यूनानी अनुवाद में व्यापक रूप से पढ़ा जाता है। «λάθε βιώσας» (अनदेखे रहकर जियो) और «ο θάνατος ουδέν προς ημάς» जैसे वाक्यांश रोज़मर्रा की यूनानी में उद्धृत होते हैं, और एक आधुनिक संस्था, एपिक्यूरियन दर्शन के मित्र, हर वर्ष एथेंस में एक संगोष्ठी आयोजित करती है। सामोस उन्हें अपने सपूत के रूप में याद करता है। शिक्षार्थी मेनोइकियस को पत्र द्विभाषी संस्करण में पढ़ सकता है: यह संक्षिप्त, शांत और आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक है।
क्या आप जानते हैं?
- उद्यान स्त्रियों और दासों को पूर्ण सदस्यों के रूप में स्वीकार करता था, जो किसी अन्य एथेंसी विद्यालय ने नहीं किया, और उसके शत्रु सदियों तक उसके बारे में क़िस्से फैलाते रहे।
- उनकी लगभग तीन सौ पुस्तकों में से केवल तीन पत्र और सूक्तियों के दो संग्रह पूरे बचे हैं; उनके महान ग्रंथ प्रकृति के विषय में के कुछ भाग 79 ई. में वेसुवियस के विस्फोट से जले पपाइरस से पुनः प्राप्त किए गए।
- दूसरी शताब्दी ई. में दियोजिनीज़ नामक एक धनी एपिक्यूरियन ने एशिया माइनर में अपने जन्मनगर ओइनोआंडा की एक दीवार पर यह दर्शन खुदवाया, जो ज्ञात सबसे बड़ा प्राचीन शिलालेख है।
- उन्होंने कहा था कि उनका जन्मदिन हर वर्ष मनाया जाए, और उनके अनुयायी उनकी मृत्यु के सैकड़ों वर्ष बाद तक ऐसा करते रहे।
प्रमुख कृतियाँ
| यूनानी शीर्षक | शीर्षक | वर्ष |
|---|---|---|
| Η ίδρυση του Κήπου στην Αθήνα | एथेंस में उद्यान की स्थापना | c. 306 BC |
| Περὶ φύσεως | प्रकृति के विषय में (37 पुस्तकें, अंश) | c. 300 BC |
| Ἐπιστολὴ πρὸς Ἡρόδοτον | हेरोडोटस को पत्र (भौतिकी) | |
| Ἐπιστολὴ πρὸς Μενοικέα | मेनोइकियस को पत्र (नीतिशास्त्र) | |
| Κύριαι Δόξαι | मुख्य सिद्धांत (40 सूक्तियाँ) | |
| Ἐπικούρου προσφώνησις | वेटिकन सूक्तियाँ |
कृतियों से
विकिमीडिया कॉमन्स से सार्वजनिक डोमेन की तस्वीरें।
याद रखने लायक एक पंक्ति
Ὁ θάνατος οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς· τὸ γὰρ διαλυθὲν ἀναισθητεῖ, τὸ δ’ ἀναισθητοῦν οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς.
आज की यूनानी मेंΟ θάνατος δεν είναι τίποτα για μας· γιατί ό,τι έχει διαλυθεί δεν αισθάνεται, και ό,τι δεν αισθάνεται δεν είναι τίποτα για μας.
O thanatos ouden pros imas: to gar dialythen anaisthitei, to d’ anaisthitoun ouden pros imas.
मृत्यु हमारे लिए कुछ नहीं है; क्योंकि जो विघटित हो गया उसमें संवेदना नहीं होती, और जिसमें संवेदना नहीं वह हमारे लिए कुछ नहीं है।
मूल पाठ से
एपिक्यूरस का मूल पाठ, जो कॉपीराइट से मुक्त है, साथ में हमारा अपना अनुवाद।
«Ἐπιστολὴ πρὸς Μενοικέα»मेनोइकियस को पत्र
मेनोइकियस को पत्र से, जो एपिक्यूरस का अपनी नीतिशास्त्र का स्वयं लिखा सार है और डायोजनीज़ लैर्टियस के ज़रिये बचा रहा: यह तर्क कि मृत्यु हमें हानि नहीं पहुँचा सकती, जिसे प्रमुख सिद्धांत पृष्ठ के उद्धरण में संक्षिप्त कर देते हैं।
Ἐπιστολὴ πρὸς Μενοικέα 124–125 (preserved in Diogenes Laertius 10.124–125) · सार्वजनिक डोमेन पाठ, स्रोत: el.wikisource.org
