Apelles

Apelles (Yunanca Απελλής) MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısında çalıştı. Antik yazarlar kökeni konusunda anlaşamaz. Suda olarak bilinen Bizans sözlüğü onu evlat edinilerek Efesli olmuş bir Kolofonlu olarak tanıtır ve hocaları olarak Efesli Ephoros’u, ardından Amfipolisli Pamfilos’u sayar. Coğrafyacı Strabon onu Efes’in ünlü insanları arasında anar; Romalı ansiklopedist Yaşlı Plinius ise ona Koslu Apelles der ve doruk dönemini 112. Olimpiyat’a, MÖ 332–329’a yerleştirir. Kesin doğum ve ölüm tarihleri bilinmiyor.

Plinius’a göre Apelles, II. Filip’i ve Büyük İskender’i o kadar sık resmetmişti ki portreleri saymak anlamsız olurdu; başka herkesin kendisini resmetmesini yasaklamış olan İskender de sık sık atölyesine gelirdi. Plinius ayrıca Apelles’in resim kuramı üzerine bugün kayıp olan kitaplar yazdığını ve Kos için ikinci bir Afrodit üzerinde çalışırken öldüğünü, eseri yarım bıraktığını aktarır.

Yaşamı hakkında anlatılanların çoğu, yüzyıllar sonra kaydedilmiş anekdotlardan gelir. Plinius, Rodos’ta ressam Protogenes’e yaptığı bir ziyareti, yoldan geçenlerin yorumlarını duymak için tablolarının arkasına saklanma alışkanlığını ve İskenderiye’de, kendisini hileyle oraya getiren adamı duvara kömürle çizdiği bir yemeği anlatır. Bu öyküler belgelenmiş bir yaşamöyküsüne değil, onun antik çağdaki şöhretine aittir.

Apelles’in hiçbir tablosu günümüze ulaşmadı ve korunmuş hiçbir resim kesin olarak ona atfedilemez. Eseri metinlerden, özellikle Plinius’un Doğa Tarihi adlı yapıtının 35. kitabından bilinir. Plinius onun özel niteliği olarak zarafeti gösterir; ona göre Yunanlar buna χάρις (kharis) derdi. Plinius’a göre Apelles rakiplerine hayrandı ama bu konuda kimsenin kendisine denk olmadığını söyler, Protogenes’in elini tablodan ne zaman çekeceğini bilmediğini belirtirdi. Plinius ona renkleri koruyan ve parlaklıklarını yumuşatan çok ince, koyu bir vernik de atfeder.

Plinius’un yazdığına göre Apelles, Efes’teki Artemis Tapınağı’nda İskender’i elinde yıldırımla resmetti; parmaklar tablodan dışarı taşıyor gibiydi. Strabon’a göre Ἀναδυομένη (Denizden Doğan) Afrodit’i, Augustus onu Roma’ya götürene kadar Kos’taki Asklepios kutsal alanındaydı. Plinius, kayıp gözünü gizlemek için yandan resmedilmiş Kral Antigonos portresini de anar.

En etkili betimleme, MS 2. yüzyılda yaşamış Yunan yazar Lukianos’tan gelir. Lukianos bir Διαβολή (İftira) alegorisini anlatır: kocaman kulaklı, oturan bir adam, yanında Cehalet ve Kuşku, bir genci saçlarından sürükleyen İftira, önden giden Haset ve Gerçek’e dönen Pişmanlık. Lukianos tabloyu bir Kral Ptolemaios önünde yapılan haksız bir suçlamaya bağlar, ama andığı isyan MÖ 219’a, Apelles’in ölümünden çok sonraya tarihlenir.

Apelles, onu betimleyen metinlerde yaşıyor. Plinius’a göre iki alışkanlığı atasözü oldu: her gün en az bir çizgi çekmek ve sandaletten fazlasını eleştiren bir ayakkabıcıya ayakkabının üstünü yargılamamasını söylemek. Lukianos’un betimlemesi Rönesans ressamlarına, özellikle Sandro Botticelli’ye ilham verdi; onun Apelles’in İftirası (yaklaşık 1495) Floransa’daki Uffizi’de bulunuyor ve bir kopya değil, sözcüklerden yapılmış bir yeniden kurgudur. Bu sayfadaki Botticelli resmiyle kısa bir alıştırma yapın. Önce görüneni yazın: Βλέπω μια γυναίκα με αναμμένο δαυλό (Yanan bir meşale tutan bir kadın görüyorum). Sonra bir yorum ekleyin: Μου φαίνεται ότι είναι η Διαβολή (Bana öyle geliyor ki o İftira). Lukianos da Antik Yunancasında aynı temkinle konuşur; bu yüzden onu Modern Yunanca aktarımımız üzerinden okuyun.

• Plinius’a göre Apelles ile Protogenes aynı pano üzerine giderek incelen çizgiler çekerek yarıştı; pano daha sonra Roma’da Palatinus’taki bir yangında yandı.
• Strabon’a göre Kos, Denizden Doğan Afrodit karşılığında vergisinden 100 talentlik indirim aldı.
• Plinius, atların yalnızca Apelles’in resmettiği bir ata kişnediğini öne sürer.
• Lukianos, İftira’daki bazı figürlerin adlarını ona bir rehberin söylediğini anlatır.