Апеллес

Апеллес (по-гречески Απελλής) работал во второй половине IV века до н. э. Античные авторы расходятся во мнениях о его происхождении. Византийский словарь, известный как Суда, называет его уроженцем Колофона, ставшим эфесцем по усыновлению, а его учителями — Эфора Эфесского и затем Памфила из Амфиполя. Географ Страбон причисляет его к знаменитым людям Эфеса, тогда как римский энциклопедист Плиний Старший называет его Апеллесом Косским и относит его расцвет к 112-й Олимпиаде, 332–329 годам до н. э. Точные даты рождения и смерти неизвестны.

Плиний пишет, что Апеллес так часто изображал Филиппа II и Александра Македонского, что перечислять портреты было бы бессмысленно, и что Александр, запретивший кому-либо другому писать его портрет, часто приходил в его мастерскую. Плиний сообщает также, что Апеллес написал книги по теории живописи, ныне утраченные, и что он умер, работая над второй Афродитой для Коса, оставив её незавершённой.

Большая часть рассказов о его жизни восходит к анекдотам, записанным много веков спустя. Плиний описывает визит к живописцу Протогену на Родос, привычку прятаться за своими картинами, чтобы слушать замечания прохожих, и ужин в Александрии, где он углём нарисовал на стене человека, обманом заманившего его туда. Эти истории принадлежат его античной славе, а не документированной биографии.

Ни одна картина Апеллеса не сохранилась, и ни одно дошедшее изображение нельзя уверенно ему приписать. Его творчество известно по текстам, прежде всего по 35-й книге «Естественной истории» Плиния. Особым его достоинством Плиний называет прелесть, которую, по его словам, греки называли χάρις (харис). По Плинию, Апеллес восхищался соперниками, но утверждал, что в этом никто ему не равен, и говорил, что Протоген не знает, когда отнять руку от картины. Плиний приписывает ему также очень тонкий тёмный лак, защищавший краски и смягчавший их яркость.

В храме Артемиды в Эфесе, пишет Плиний, Апеллес изобразил Александра с молнией в руке, и пальцы словно выступали из картины. Его Афродита Ἀναδυομένη (выходящая из моря), по Страбону, находилась в святилище Асклепия на Косе, пока Август не увёз её в Рим. Плиний добавляет портрет царя Антигона, написанный вполоборота, чтобы скрыть потерянный глаз.

Самое влиятельное описание принадлежит греческому писателю Лукиану, II век н. э. Он описывает аллегорию Διαβολή (Клеветы): сидящий мужчина с огромными ушами, рядом с ним Невежество и Подозрение, Клевета, тащащая юношу за волосы, впереди Зависть и Раскаяние, оборачивающееся к Истине. Лукиан связывает картину с ложным обвинением перед неким царём Птолемеем, но упомянутое им восстание относится к 219 году до н. э., намного позже смерти Апеллеса.

Апеллес живёт в текстах, которые его описывают. Плиний говорит, что две его привычки вошли в поговорку: проводить хотя бы одну линию каждый день и говорить сапожнику, критиковавшему не только сандалию, чтобы он не судил выше обуви. Описание Лукиана вдохновило художников Возрождения, прежде всего Сандро Боттичелли, чья «Клевета Апеллеса» (около 1495 года) находится в галерее Уффици во Флоренции; это реконструкция по словам, а не копия. Попробуйте короткое упражнение с картиной Боттичелли на этой странице. Сначала напишите, что видно: Βλέπω μια γυναίκα με αναμμένο δαυλό (Я вижу женщину с горящим факелом). Затем добавьте толкование: Μου φαίνεται ότι είναι η Διαβολή (Мне кажется, что это Клевета). Сам Лукиан так же осторожно выражается на своём древнегреческом, поэтому читайте его через наше новогреческое переложение.

• По Плинию, Апеллес и Протоген состязались, проводя всё более тонкие линии на одной доске, которая позже сгорела при пожаре на Палатине в Риме.
• По Страбону, Кос получил снижение дани на 100 талантов в обмен на Афродиту, выходящую из моря.
• Плиний утверждает, что кони ржали только при виде коня, написанного Апеллесом.
• Лукиан говорит, что имена некоторых фигур «Клеветы» ему назвал экскурсовод.