जीवन
ओलोरस के पुत्र थ्यूसीडाइडीज़ का जन्म लगभग 460 ई.पू. में एथेंस के एक धनी परिवार में हुआ, जिसके थ्रेस से संबंध थे और जिसे थासोस के सामने थ्रेस के तट पर सोने की खानें चलाने का अधिकार था। उनके पिता का नाम थ्रेसी और राजसी है, और वे शायद महान कुलीन सेनापति किमोन के संबंधी थे। उनकी युवावस्था के बारे में हम कुछ नहीं जानते, सिवाय उसके जो वे स्वयं बताते हैं: कि 431 ई.पू. में युद्ध छिड़ते ही उन्होंने नोट्स लेना शुरू कर दिया, क्योंकि उन्हें पहले से लगा कि यह पहले के किसी भी युद्ध से बड़ा होगा, और कि 430 ई.पू. में उन्हें महामारी हुई और वे बच गए, इसीलिए लक्षणों का उनका वर्णन इतना सटीक है।
424 ई.पू. में वे दस सेनापतियों में से एक चुने गए और उत्तरी एजियन में तैनात किए गए। जब स्पार्टा के सेनानायक ब्रासिडास ने स्ट्रिमोन नदी पर एथेंस के प्रमुख उपनिवेश एम्फ़िपोलिस पर अचानक हमला किया, तो थ्यूसीडाइडीज़ सात जहाज़ों के साथ थासोस से चले, लेकिन आधा दिन देर से पहुँचे; नगर पहले ही आत्मसमर्पण कर चुका था। एथेंस ने उन्हें निर्वासन की सज़ा दी। अगले बीस वर्ष उन्होंने, जैसा वे कहते हैं, नगर से दूर बिताए, घटनाओं को देखने की फ़ुरसत के साथ और अपने पक्ष के साथ-साथ पेलोपोनेसियाई पक्ष तक भी पहुँच के साथ; लगता है कि उन्होंने व्यापक यात्राएँ कीं, शायद सिसिली तक और निश्चित रूप से पेलोपोनीज़ और मकदूनिया में।
404 ई.पू. की आम माफ़ी के बाद वे एथेंस लौटे और कुछ वर्ष बाद, लगभग 400 ई.पू. में, शायद हिंसक रूप से, उनकी मृत्यु हुई; रचना अधूरी रह गई: यह 411 वर्ष में एक वाक्य के बीच में रुक जाती है। प्राचीन परंपरा उनकी कब्र को नगर की दीवारों के बाहर किमोन के परिवार की कब्रों के बीच बताती थी। क्सेनोफ़ोन और दूसरों ने कथा वहीं से आगे बढ़ाई जहाँ उन्होंने छोड़ी थी।
कृतियाँ
«Ιστορίαι», जिन्हें बाद के संपादकों ने आठ पुस्तकों में बाँटा, पेलोपोनेसियाई युद्ध की कथा उसके कारणों से 411 ई.पू. तक कहती हैं। पुस्तक 1 बताती है कि थ्यूसीडाइडीज़ इस युद्ध को अब तक का सबसे बड़ा युद्ध क्यों मानते हैं, आरंभिक यूनानी इतिहास का संशयवादी दृष्टि से सर्वेक्षण करती है, उनकी पद्धति प्रस्तुत करती है और सार्वजनिक शिकायतों को उस चीज़ से अलग करती है जिसे वे «सबसे सच्चा कारण» कहते हैं: एथेंस की शक्ति का बढ़ना और उससे स्पार्टा में उपजा भय। वे पाठक को बताते हैं कि उन्होंने हर सूचना की जाँच की, किसी की स्मृति पर भरोसा नहीं किया, और भाषणों की रचना इस तरह की कि जो कहा गया था उसके यथासंभव निकट रहें, साथ ही वक्ताओं से वह कहलवाएँ जो अवसर की माँग थी।
इसके बाद आने वाले प्रसंग यूनानी के सबसे अधिक पढ़े जाने वाले पृष्ठों में हैं। पेरिक्लीज़ का अंत्येष्टि भाषण (2.35–46) लोकतंत्र का अपना आत्म-वर्णन है; एथेंस की महामारी (2.47–54) आतंक में डूबे एक नगर की नैदानिक और नैतिक चीरफाड़ है; कोर्सिरा का गृहयुद्ध (3.82–83) विश्लेषण करता है कि जब कोई समुदाय स्वयं को चीर डालता है तो शब्द अपना अर्थ कैसे बदल लेते हैं; मितिलीनी पर बहस (3.36–49) इस पर विवाद करती है कि क्या एक विद्रोही नगर का संहार किया जाए; मेलोस संवाद (5.84–116) में एथेंसवासी एक छोटे द्वीप से कहते हैं कि शक्तिशाली वह करते हैं जो वे कर सकते हैं और दुर्बल वह सहते हैं जो उन्हें सहना पड़ता है; और पुस्तकें 6 और 7 सिसिली अभियान का, बेड़े के प्रस्थान से सिराक्यूज़ में उसके विनाश तक, गद्य में त्रासदी की तरह वर्णन करती हैं।
उनकी यूनानी अपनी कठिनाई के लिए प्रसिद्ध है: संक्षिप्त, अमूर्त, विरोधाभासों से भरी, और ऐसे वाक्यों वाली जो अपने विचार के भार से टूट जाते हैं। मानवीय मामलों पर उनकी दृष्टि भावुकता से रहित है, न देवता, न विश्वास किए गए शकुन, और मानव स्वभाव एक स्थिरांक के रूप में, जो अतीत को भविष्य समझने के लिए उपयोगी बनाता है। इसीलिए वे राजनीतिक यथार्थवाद के और प्रमाण माँगने वाले हर इतिहासकार के पूर्वज हैं।
आज के यूनान में विरासत
यूनान के हाई स्कूल के छात्र थ्यूसीडाइडीज़ को मूल में पढ़ते हैं, आमतौर पर पुस्तक 3 के कोर्सिरा वाले अध्याय और अंत्येष्टि भाषण के अंश, जिन्हें बहुत से लोग अपने स्कूली वर्षों का सबसे कठिन पाठ मानते हैं और जीवन भर याद रखते हैं। आधुनिक यूनानी में «κτήμα ες αεί» वाक्यांश हर स्थायी मूल्य वाली चीज़ के लिए प्रयुक्त होता है, और «οι ισχυροί κάνουν ό,τι μπορούν και οι αδύναμοι υποφέρουν ό,τι πρέπει» अंतरराष्ट्रीय राजनीति की हर चर्चा में उद्धृत किया जाता है। विदेश में, «थ्यूसीडाइडीज़ जाल», जो 2010 के दशक में एक उभरती और एक स्थापित शक्ति के बीच युद्ध के खतरे का वर्णन करने के लिए गढ़ा गया, ने उनका नाम फिर से अख़बारों में ला दिया। शिक्षार्थी एथेंस के केरामिकोस में घूम सकता है, जहाँ 431 ई.पू. के युद्ध में मारे गए लोगों को पेरिक्लीज़ के भाषण से पहले दफ़नाया गया था, या मकदूनिया में एम्फ़िपोलिस के स्थल पर जा सकता है, जिसके हाथ से निकलने ने उनका करियर छीन लिया और हमें यह पुस्तक दी। साइट का प्रति-तथ्यात्मक इतिहास पर C2 अभ्यास और पेरिक्लीज़ तथा हेरोडोटस पर पृष्ठ इस विषय को आगे बढ़ाते हैं।
क्या आप जानते हैं?
- वे एकमात्र बड़े प्राचीन इतिहासकार हैं जो उस युद्ध में सेनापति भी थे जिसका वे वर्णन करते हैं, और उन्होंने अपनी कमान इसलिए खोई कि वे एम्फ़िपोलिस आधा दिन देर से पहुँचे।
- उन्हें एथेंस की महामारी हुई और वे बच गए, जिससे वे बीमारी का भीतर से वर्णन कर सके; चिकित्सक आज भी बहस करते हैं कि वह कौन-सी बीमारी थी।
- उनका इतिहास 411 ई.पू. में एक वाक्य के बीच टूट जाता है, युद्ध समाप्त होने से सात वर्ष पहले; क्सेनोफ़ोन की हेलेनिका ठीक वहीं से शुरू होती है जहाँ यह रुकता है।
- थॉमस हॉब्स की पहली प्रकाशित पुस्तक, 1629 में, थ्यूसीडाइडीज़ का अंग्रेज़ी अनुवाद थी, जिन्हें वे «अब तक लिखने वाले सबसे राजनीतिक इतिहासलेखक» कहते थे।
प्रमुख कृतियाँ
| यूनानी शीर्षक | शीर्षक | वर्ष |
|---|---|---|
| Αρχαιολογία και μέθοδος (Βιβλίο Α΄, 1–23) | पुरातत्व और पद्धति का निरूपण (पुस्तक 1) | |
| Περικλέους Επιτάφιος (Β΄ 35–46) | पेरिक्लीज़ का अंत्येष्टि भाषण | 431/430 BC |
| Ο λοιμός των Αθηνών (Β΄ 47–54) | एथेंस की महामारी | 430 BC |
| Τα Κερκυραϊκά (Γ΄ 70–85) | कोर्सिरा का गृहयुद्ध | 427 BC |
| Ο διάλογος των Μηλίων (Ε΄ 84–116) | मेलोस संवाद | 416 BC |
| Η Σικελική εκστρατεία (Βιβλία ΣΤ΄–Ζ΄) | सिसिली अभियान | 415–413 BC |
कृतियों से
विकिमीडिया कॉमन्स से सार्वजनिक डोमेन की तस्वीरें।
याद रखने लायक एक पंक्ति
Κτῆμά τε ἐς αἰεὶ μᾶλλον ἢ ἀγώνισμα ἐς τὸ παραχρῆμα ἀκούειν ξύγκειται.
आज की यूनानी मेंΈχει γραφτεί ως απόκτημα παντοτινό μάλλον, παρά ως αγώνισμα για να ακουστεί μια φορά και να ξεχαστεί.
Ktima te es aiei mallon i agonisma es to parachrima akouein xynkeitai.
यह क्षण भर सुने जाने वाली पुरस्कार-रचना के रूप में नहीं, बल्कि सदा के लिए एक धरोहर के रूप में रचा गया है।
मूल पाठ से
थ्यूसीडाइडीज़ का मूल पाठ, जो कॉपीराइट से मुक्त है, साथ में हमारा अपना अनुवाद।
«Ἱστορίαι»पेलोपोनेसियाई युद्ध का इतिहास
पहली पुस्तक की भूमिका के अंत में थूसीडाइडीज़ का पद्धति-वक्तव्य: उसने भाषणों को कैसे संभाला, तथ्यों की जाँच कैसे की, और वह अपने इतिहास को क्या बनाना चाहता था — सदा के लिए एक संपत्ति।
Ἱστορίαι 1.22.1–4, the statement of method · सार्वजनिक डोमेन पाठ, स्रोत: el.wikisource.org
