Hayatı
Theokritos, güçlü komedi ve mim geleneği olan Sicilya’daki Yunan kenti Siraküza’dan geliyordu. MÖ üçüncü yüzyılın ilk yarısında etkindi; kesin doğum ve ölüm tarihleri bilinmiyor. Şiiri, Yunan edebiyatının Sicilya, Ege adaları ve Mısır’ı birbirine bağladığı Helenistik dünyaya aittir. Eski yaşamöyküsü geleneği ve şiirler onu Kos ve İskenderiye ile ilişkilendirir; ancak bir şiirin mekânı yazarın orada yaşadığını kanıtlamaz. II. Ptolemaios övgüsü ve Siraküzalı Hieron’a seslenişi, şairlerin hükümdarlardan nasıl tanınma ve destek aradığını gösterir.
Günümüze kalan eserleri kesintisiz bir otobiyografi yerine kurulmuş sesler sunar. Θαλύσια (Hasat Bayramı) şiirinde anlatıcı Simikhidas Kos’ta yürürken keçi çobanı Lykidas ile karşılaşır. Kırsal kutlama öncesinde şarkılar söylerler. Araştırmacılar anlatıcı ile şairin ilişkisini inceler, fakat bu sahne gerçek bir günlük kaydına dönüşmez. Derleme çobanları, mitolojik kişileri ve kentlileri birleştirir. Onun adıyla aktarılan bazı şiirler bugün sahih sayılmaz. Bu karma aktarımı tanımak, tarihsel şairi çevresinde oluşan daha geniş pastoral gelenekten ayırır.
Eserleri
İdiller çok farklı mekânlara ve konuşmacılara sahip kısa şiirlerdir. Θύρσις ἢ Ὠιδή (Thyrsis ya da Şarkı), İdil 1, kırsal şarkıcıların karşılaşmasının merkezine Daphnis hakkında bir şarkı koyar. Θαλύσια (Hasat Bayramı), İdil 7, şarkı alışverişini yolculuğa ve Demeter kutlamasına bağlar. Συρακόσιαι ἢ Ἀδωνιάζουσαι (Siraküzalı Kadınlar ya da Adonis Bayramındaki Kadınlar), İdil 15, iki kadını İskenderiye’den kraliyet şenliğine götürür. Kentli sesler derlemenin huzurlu kır görüntülerinden ibaret olmadığını gösterir.
Theokritos çoğunlukla edebî Dor lehçesi ve destansı heksametronla işlenmiş dizeler yazar. Gündelik hareket ve konuşmalar mitlerle ve bilgince göndermelerle birleşir. Çobanları kırsal konuşmanın belgesel kaydı değil, sanat dünyasının kişileridir. Yedinci idilin sonunda böcekler ve kuşlar öter, hava olgun yaz kokar, yakında bolca armut ve elma vardır. Alıntı 143. dizedir. Sonraki dizeler ayrı Modern Yunanca çalışmasına esin verir: ένα μήλο / δύο μήλα (bir elma / iki elma), ένα αχλάδι / δύο αχλάδια (bir armut / iki armut). Bunlar güncel biçimlerdir; eski meyve adları ve lehçe A2 Yunanca sayılmaz.
Bugünkü Yunanistan’daki mirası
Yunan Dili Merkezi, antik edebiyat seçkisi ve Helenistik edebiyat rehberinde Theokritos’un kırsal ve kentli idillerini ayırır. Küçük çalışma için Θαλύσια, İdil 7, 135–147. dizelerin son manzarasını çeviriyle bulun. 144–145’teki armut ve elmaları fark edin. Sonra meyve ya da çizim kullanın: bir elmayı ένα μήλο, iki elmayı δύο μήλα diye etiketleyin; ένα αχλάδι / δύο αχλάδια (bir armut / iki armut) için tekrarlayın. Bir arkadaşınıza Πόσα μήλα έχεις; (Kaç elman var?) diye sorun. Şiirin bolluğu yararlı Modern Yunanca sayma çalışmasına dönüşür; eski Dor lehçesi ayrı, destekli okuma olarak kalır.
Biliyor muydunuz?
- İdiller çobanların yanı sıra kent sahneleri de içerir.
- İdil 7, tahıl ve hasat tanrıçası Demeter’i kutlar.
- Onun adıyla aktarılan bazı şiirler sahih sayılmaz.
Başlıca eserleri
| Yunanca başlık | Başlık | Yıl |
|---|---|---|
| Θύρσις ἢ Ὠιδή (Εἰδύλλιον 1) | Thyrsis ya da Şarkı (İdil 1) | Early 3rd century BCE |
| Θαλύσια (Εἰδύλλιον 7) | Hasat Bayramı (İdil 7) | Early 3rd century BCE |
| Κύκλωψ (Εἰδύλλιον 11) | Kyklops (İdil 11) | Early 3rd century BCE |
| Συρακόσιαι ἢ Ἀδωνιάζουσαι (Εἰδύλλιον 15) | Siraküzalı Kadınlar ya da Adonis Bayramındaki Kadınlar (İdil 15) | Early 3rd century BCE |
Akılda kalacak bir söz
πάντʼ ὦσδεν θέρεος μάλα πίονος, ὦσδε δʼ ὀπώρας.
Bugünün YunancasıylaΌλα μύριζαν πλούσιο καλοκαίρι, μύριζαν την εποχή των ώριμων καρπών.
pánt’ ôsden théreos mála píonos, ôsde d’ opṓras.
Her şey bereketli yaz, olgun meyve mevsimi kokuyordu.
