Nosis

Nosis procedía de Locros Epicefirios (Lokroi Epizephyrioi), colonia griega en la costa jónica de la actual Calabria, en el sur de Italia. Casi todo lo que sabemos de ella procede de sus propios poemas. Un epitafio que escribió para Rintón de Siracusa, autor de obras cómicas, es uno de los indicios que sitúan su actividad a comienzos del siglo III a. C., hacia el 300 a. C. No se conservan fechas de nacimiento ni de muerte. La grafía latina Nossis y el griego Νοσσίς designan a la misma poeta; en Italia se la llama a menudo Nosside.

Sus poemas sugieren una mujer de cierta posición. En una dedicatoria a Hera nombra a su madre Teófilis y a su abuela Cleoca, y remonta así su familia dos generaciones por la línea femenina. La ofrenda es un manto de lino fino, un regalo costoso. Varios poemas hablan con seguridad en primera persona: Nosis se nombra a sí misma, reclama el favor de las Musas y se sitúa junto a Safo de Lesbos.

Su obra sobrevivió porque antólogos posteriores la apreciaron. Hacia el 100 a. C., Meleagro de Gádara la incluyó en su Guirnalda, una antología en la que cada poeta se compara con una flor; dice que el propio Eros fundió la cera de sus tablillas. Más tarde Antípatro de Tesalónica la contó entre nueve poetas mujeres y la llamó θηλύγλωσσος (de lengua femenina). Las viejas teorías de que dirigía un círculo de mujeres como el asociado a Safo siguen siendo especulación.

Nosis escribió epigramas: poemas breves en dísticos elegíacos, una forma que nació en tumbas y ofrendas votivas y se convirtió en arte literario en la época helenística. Unos doce se conservan en los libros 5, 6, 7 y 9 de la Antología griega, en un griego dorio literario (por ejemplo ἁ en lugar de ἡ para «la»). La mayoría son dedicatorias. Guerreros brucios dejan caer sus escudos bajo los golpes de los locros, y los escudos cuelgan ahora en los templos de los dioses; Samita ofrece a Afrodita una cofia adornada que huele a néctar; se pide a Artemisa que venga a Locros y libre a una mujer llamada Alcétide de unos dolores de parto difíciles.

Un segundo grupo mira imágenes. Nosis elogia los retratos pintados de Melina, Taumareta, Calo y Sabetis por su parecido: el rostro de Melina se parece al de su madre, y el perrito de la casa de Taumareta movería la cola ante el cuadro, creyendo ver a su dueña. Otro poema invita a las mujeres a contemplar una estatua de Afrodita adornada con oro, dedicada por Poliarquis. Estos poemas prestan una atención poco común a las mujeres como donantes, retratadas y espectadoras.

Los estudiosos suelen leer dos poemas como marco de su colección. Uno declara que nada es más dulce que el amor: quien no ha sido amado por Afrodita no sabe qué flores son las rosas. El otro pide a un extranjero que navega hacia Mitilene que cuente que la tierra locria dio a luz a una mujer querida por las Musas, y que su nombre es Nosis.

Nosis no tiene monumento en Grecia, pero sus poemas aparecen en todas las ediciones de la Antología griega, y se la lee junto a Safo, Erina y Ánite como una de las pocas poetas griegas antiguas de las que se conservan poemas completos. En Locri, el Museo y Parque Arqueológico Nacional conservan la ciudad que ella conoció, incluidas tablillas votivas de terracota del siglo V a. C. (pinakes), otra clase de ofrenda de la misma ciudad. Para un ejercicio C1, parte de la dedicatoria citada y de nuestra versión en griego moderno. Escribe: Η Θευφιλίς προσφέρει στην Ήρα ένα λινό ένδυμα (Teófilis ofrece a Hera un manto de lino). Luego sustituye ambos complementos por pronombres: Της το προσφέρει (Se lo ofrece). Por último, describe un regalo tuyo con los mismos dos pasos.

• Un solo poema de cuatro versos nombra a Nosis, a su madre Teófilis y a su abuela Cleoca.
• Antípatro de Tesalónica llamó a sus nueve poetas nueve Musas terrenas, en paralelo a las nueve del cielo.
• En un epigrama se imagina a un perrito de la casa saludando un retrato pintado como si fuera su dueña.
• Su epitafio para el comediógrafo Rintón es uno de los indicios usados para fecharla.