Носсида

Носсида происходила из Локр Эпизефирских (Lokroi Epizephyrioi), греческой колонии на ионийском побережье нынешней Калабрии на юге Италии. Почти всё, что о ней известно, взято из её собственных стихов. Эпитафия, написанная ею для Ринфона Сиракузского, автора комических пьес, — одна из подсказок, относящих её деятельность к началу III века до н. э., около 300 г. до н. э. Даты рождения и смерти не сохранились. Латинское написание Nossis и греческое Νοσσίς обозначают одну и ту же поэтессу; итальянцы часто называют её Nosside.

Её стихи говорят о женщине определённого положения. В посвящении Гере она называет мать Феофилиду и бабушку Клеоху, прослеживая свой род на два поколения назад по женской линии. Дар — одеяние из тонкого льна, дорогой подарок. Несколько стихотворений уверенно звучат от первого лица: Носсида называет себя, притязает на благосклонность Муз и ставит себя рядом с Сапфо Лесбосской.

Её творчество сохранилось, потому что его ценили позднейшие составители антологий. Около 100 г. до н. э. Мелеагр Гадарский включил её в свой Венок — антологию, где каждый поэт сравнивается с цветком; он говорит, что сам Эрот растопил воск её табличек для письма. Позже Антипатр Фессалоникийский причислил её к девяти поэтессам, назвав её θηλύγλωσσος (женоязычной). Старые теории о том, что она возглавляла женский кружок, подобный тому, что связывают с Сапфо, остаются догадками.

Носсида писала эпиграммы — короткие стихотворения элегическими дистихами. Эта форма родилась на надгробиях и вотивных дарах и в эллинистическую эпоху стала литературным искусством. Около двенадцати сохранились в книгах 5, 6, 7 и 9 Греческой антологии, на литературном дорийском греческом (например, ἁ вместо ἡ в роли артикля). Большинство — посвящения. Бруттийские воины роняют щиты под ударами локров, и теперь щиты висят в храмах богов; Самифа дарит Афродите украшенный головной убор, пахнущий нектаром; Артемиду просят прийти в Локры и избавить женщину по имени Алкетида от тяжёлых родовых мук.

Вторая группа рассматривает изображения. Носсида хвалит портреты Мелинны, Фавмареты, Калло и Сабефиды за сходство: лицо Мелинны похоже на лицо её матери, а домашняя собачка Фавмареты завиляла бы хвостом перед картиной, думая, что видит хозяйку. Ещё одно стихотворение приглашает женщин посмотреть на украшенную золотом статую Афродиты, посвящённую Полиархидой. Эти стихи уделяют редкое внимание женщинам как дарительницам, моделям и зрительницам.

Исследователи часто читают два стихотворения как рамку её сборника. Одно провозглашает, что нет ничего слаще любви: кого не полюбила Афродита, тот не знает, что за цветы розы. Другое просит чужеземца, плывущего в Митилену, передать, что локрийская земля родила женщину, милую Музам, и что её имя — Носсида.

У Носсиды нет памятника в Греции, но её стихи входят в каждое издание Греческой антологии, и её читают рядом с Сапфо, Эринной и Анитой как одну из немногих древнегреческих поэтесс, от которых дошли целые стихотворения. В Локри Национальный археологический музей и парк сохраняют город, который она знала, в том числе терракотовые вотивные таблички (pinakes) V века до н. э. — другой вид дара из того же города. Для упражнения уровня C1 начните с приведённого посвящения и нашего новогреческого переложения. Напишите: Η Θευφιλίς προσφέρει στην Ήρα ένα λινό ένδυμα (Феофилида преподносит Гере льняное одеяние). Затем замените оба дополнения местоимениями: Της το προσφέρει (Она преподносит его ей). Наконец, опишите свой собственный подарок в те же два шага.

• Одно-единственное четверостишие называет Носсиду, её мать Феофилиду и бабушку Клеоху.
• Антипатр Фессалоникийский назвал своих девять поэтесс девятью земными Музами — парой к девяти небесным.
• В одной эпиграмме домашняя собачка будто бы приветствует написанный портрет, словно это её хозяйка.
• Её эпитафия комедиографу Ринфону — одна из подсказок для её датировки.