Elämä
Nossis oli kotoisin Lokroi Epizefyrioista, kreikkalaisesta siirtokunnasta nykyisen Calabrian Joonianmeren rannikolla Etelä-Italiassa. Lähes kaikki, mitä hänestä tiedetään, on peräisin hänen omista runoistaan. Hautaepigrammi, jonka hän kirjoitti syrakusalaiselle Rhinthonille, koomisten näytelmien kirjoittajalle, on yksi vihjeistä, jotka sijoittavat hänen toimintansa 200-luvun eaa. alkuun, noin vuoteen 300 eaa. Syntymä- tai kuolinvuotta ei ole säilynyt. Latinalainen kirjoitusasu Nossis ja kreikan Νοσσίς tarkoittavat samaa runoilijaa; Italiassa häntä kutsutaan usein nimellä Nosside.
Runot viittaavat naiseen, jolla oli jonkinlainen yhteiskunnallinen asema. Heralle omistetussa runossa hän mainitsee äitinsä Theofiliksen ja isoäitinsä Kleokhan ja jäljittää sukuaan kaksi sukupolvea taaksepäin naislinjaa pitkin. Lahja on hienosta pellavasta tehty viitta, kallis lahja. Monet runot puhuvat itsevarmasti ensimmäisessä persoonassa: Nossis mainitsee oman nimensä, vaatii itselleen Muusien suosion ja asettuu Sapfo Lesboslaisen rinnalle.
Hänen tuotantonsa säilyi, koska myöhemmät antologioiden kokoajat arvostivat sitä. Noin vuonna 100 eaa. Meleagros Gadaralainen otti hänet Seppeleeseensä, antologiaan, jossa jokaista runoilijaa verrataan kukkaan; hänen mukaansa Eros itse sulatti Nossiksen kirjoitustaulujen vahan. Myöhemmin Antipatros Thessalonikelainen luki hänet yhdeksän naisrunoilijan joukkoon ja kutsui häntä sanalla θηλύγλωσσος (naisen kielellä puhuva). Vanhat teoriat, joiden mukaan hän johti Sapfoon liitetyn kaltaista naisten piiriä, ovat edelleen arvailua.
Teokset
Nossis kirjoitti epigrammeja: lyhyitä runoja elegisinä distikhoneina. Muoto syntyi haudoissa ja uhrilahjoissa ja kehittyi hellenistisellä kaudella kirjalliseksi taiteeksi. Noin kaksitoista on säilynyt Kreikkalaisen antologian kirjoissa 5, 6, 7 ja 9 kirjallisella doorilaisella kreikalla (esimerkiksi ἁ eikä ἡ artikkelina). Useimmat ovat omistusrunoja. Bruttilaiset soturit pudottavat kilpensä lokrolaisten iskujen alla, ja kilvet riippuvat nyt jumalten temppeleissä; Samytha antaa Afroditelle koristellun päähineen, joka tuoksuu nektarilta; Artemista pyydetään tulemaan Lokroihin vapauttamaan Alketis-niminen nainen vaikeista synnytyskivuista.
Toinen ryhmä katselee kuvia. Nossis ylistää Melinnan, Thaumaretan, Kallon ja Sabaithiksen maalattuja muotokuvia niiden yhdennäköisyydestä: Melinnan kasvot muistuttavat hänen äitinsä kasvoja, ja Thaumaretan kotikoira heiluttaisi häntäänsä kuvan edessä luullen näkevänsä emäntänsä. Toinen runo kutsuu naisia katsomaan Polyarkhiksen omistamaa kullalla koristeltua Afroditen patsasta. Nämä runot kiinnittävät harvinaista huomiota naisiin lahjoittajina, muotokuvien kohteina ja katsojina.
Tutkijat lukevat usein kaksi runoa hänen kokoelmansa kehykseksi. Toinen julistaa, ettei mikään ole suloisempaa kuin rakkaus: jota Afrodite ei ole rakastanut, se ei tiedä, millaisia kukkia ruusut ovat. Toinen pyytää Mytilenelle purjehtivaa muukalaista kertomaan, että Lokrin maa synnytti Muusien rakastaman naisen ja että hänen nimensä on Nossis.
Perintö nyky-Kreikassa
Nossiksella ei ole muistomerkkiä Kreikassa, mutta hänen runonsa ovat Kreikkalaisen antologian jokaisessa laitoksessa, ja häntä luetaan Sapfon, Erinnan ja Anyten rinnalla yhtenä harvoista antiikin kreikkalaisista naisrunoilijoista, joilta on säilynyt kokonaisia runoja. Locrissa kansallinen arkeologinen museo ja puisto säilyttävät kaupunkia, jonka hän tunsi, myös 400-luvulta eaa. peräisin olevia terrakottaisia uhritauluja (pinakes), toisenlaisia uhrilahjoja samasta kaupungista. C1-harjoitukseen lähde lainatusta omistuksesta ja meidän nykykreikkalaisesta käännöksestämme. Kirjoita: Η Θευφιλίς προσφέρει στην Ήρα ένα λινό ένδυμα (Theofilis tarjoaa Heralle pellavaviitan). Korvaa sitten molemmat objektit pronomineilla: Της το προσφέρει (Hän tarjoaa sen hänelle). Kuvaa lopuksi oma lahjasi samoilla kahdella askeleella.
Tiesitkö?
- Yksi ainoa nelisäkeinen runo mainitsee Nossiksen, hänen äitinsä Theofiliksen ja isoäitinsä Kleokhan.
- Antipatros Thessalonikelainen kutsui yhdeksää naisrunoilijaansa yhdeksäksi maalliseksi Muusaksi taivaan yhdeksän vastineeksi.
- Eräässä epigrammissa kotikoiran kuvitellaan tervehtivän maalattua muotokuvaa kuin se olisi sen emäntä.
- Hänen hautaepigramminsa komediakirjailija Rhinthonille on yksi vihjeistä hänen ajoittamiseensa.
Tärkeimmät teokset
| Kreikankielinen nimi | Nimi | Vuosi |
|---|---|---|
| Ἅδιον οὐδὲν ἔρωτος (Ἑλληνικὴ Ἀνθολογία 5.170) | Mikään ei ole suloisempaa kuin rakkaus — Kreikkalainen antologia 5.170 | ? |
| Ἔντεα Βρέττιοι ἄνδρες (Ἑλληνικὴ Ἀνθολογία 6.132) | Bruttilaisten kilvet (omistusruno) — Kreikkalainen antologia 6.132 | ? |
| Ἥρα τιμήεσσα (Ἑλληνικὴ Ἀνθολογία 6.265) | Pellavaviitta Heralle (omistusruno) — Kreikkalainen antologia 6.265 | ? |
| Θαυμαρέτας μορφάν (Ἑλληνικὴ Ἀνθολογία 9.604) | Thaumaretan muotokuva — Kreikkalainen antologia 9.604 | ? |
| Ὦ ξεῖν’, εἰ τύ γε πλεῖς (Ἑλληνικὴ Ἀνθολογία 7.718) | Mytilenelle purjehtivalle muukalaiselle — Kreikkalainen antologia 7.718 | ? |
Lause muistettavaksi
δέξαι βύσσινον εἷμα, τό τοι μετὰ παιδὸς ἀγαυᾶς Νοσσίδος ὕφανεν Θευφιλὶς ἁ Κλεόχας.
NykykreikaksiΔέξου το λινό ένδυμα που ύφανε για σένα η Θευφιλίς, η κόρη της Κλεόχας, μαζί με την ευγενική της κόρη, τη Νοσσίδα.
déxai býssinon heîma, tó toi metà paidòs agauâs / Nossídos hýphanen Theuphilìs ha Kleóchas.
Ota vastaan tämä pellavaviitta, jonka Theofilis, Kleokhan tytär, kutoi sinulle yhdessä jalon tyttärensä Nossiksen kanssa.
