Константинос Папаригопулос

Папаригопулос родился в Константинополе в 1815 году в семье Димитриоса Папаригопулоса, банкира, чей род происходил из Витины в Аркадии. Когда в 1821 году вспыхнула Греческая революция, османские власти устроили расправы над греками столицы, и его отец был среди убитых. Семья бежала в Одессу на Чёрном море, где мальчик учился в Ришельевском лицее и выучил русский и французский. В 1830 году, когда рождалось новое греческое государство, они поселились в Нафплионе, его первой столице.

Он начинал чиновником в Министерстве юстиции, но в 1845 году лишился должности, потому что был ετερόχθων — греком, родившимся за пределами королевства, в то время, когда «коренные» греки освобождённых земель с неприязнью относились к приезжим из Константинополя и других мест. Этот эпизод не отпускал его: весь труд его жизни будет доказывать, что греческий народ намного больше маленького королевства. Он обратился к преподаванию и истории и в 1851 году стал профессором истории Афинского университета, где преподавал четыре десятилетия и в 1872 году был избран ректором. Он издавал школьные учебники, исторические исследования и газетные статьи, а с 1860 года — тома своей большой истории. Он умер в Афинах в апреле 1891 года, почитаемый как человек, вернувший грекам их прошлое.

Поводом к его труду стала провокация. В 1830-е годы немецкий историк Якоб Филипп Фальмерайер утверждал, что древние греки вымерли в Средние века, а современные греки в основном славянского и албанского происхождения. Папаригопулос ответил уже в 1843 году исследованием о славянских поселениях на Пелопоннесе и посвятил остаток жизни построению более обширного ответа.

Ιστορία του Ελληνικού Έθνους («История греческого народа»), вышедшая в пяти томах в 1860–1874 годах, делит греческую историю на три больших периода — древний, средневековый и новый — и настаивает, что это одно целое: тот же народ, тот же язык, непрерывная культура. Самый смелый его шаг касался Византии. Западные писатели эпохи Просвещения и следовавшие за ними греки, такие как Кораис, видели в Византийской империи тёмный век суеверий и упадка; Папаригопулос сделал её средневековой фазой эллинизма, мостом, перенёсшим греческий язык и православное христианство от Перикла к 1821 году. Его стиль широк и патриотичен, и писал он с целью: дать народу прошлое, оправдывающее его будущее, включая надежду объединить всех греков в одном государстве — Μεγάλη Ιδέα («Великую идею»). Он также издал французское изложение, Histoire de la civilisation hellénique (1878), чтобы представить своё дело Европе.

На протяжении поколений школьная история греческого народа следовала схеме, заложенной Папаригопулосом: древность, Византия, новое время, один народ на всём пути. Позднейшие историки ставили под сомнение его романтический национализм и подчёркивали разрывы и множество народов в греческой истории, но идея непрерывности и реабилитация Византии по-прежнему входят в то, как большинство греков видят себя. Улицы Παπαρρηγοπούλου есть в Афинах и многих других городах, а поздние издания его «Истории», дополненные и прокомментированные другими учёными, продаются до сих пор. Хорошая идея: полистайте греческий школьный учебник истории и обратите внимание, как он разделён на периоды; затем спросите греческого друга, «наша» ли история Византия. Ответ обычно будет «да», и в этом его наследие.

• Его отец был убит в Константинополе во время расправ, последовавших за началом Революции в 1821 году.
• В 1845 году его уволили с греческой государственной службы за то, что он родился за пределами королевства.
• Он писал в прямой ответ Фальмерайеру, утверждавшему, что современные греки не происходят от древних.
• Он сделал Византию, долго презираемую западными историками, центральным звеном греческой национальной истории.