Иоаннис Теодоракопулос

Теодоракопулос родился 28 февраля 1900 года в деревне Вассарас в Лаконии, на юге Пелопоннеса. Он учился на стипендию в афинской школе Ризариос, а затем, как многие одарённые греки его поколения, уехал в немецкоязычные университеты: Вену (1920–1922) и Гейдельберг (1922–1925), тогда один из крупнейших центров европейской философии, где спорили о неокантианской традиции и о новых философиях существования и культуры; он слушал Генриха Риккерта и Карла Ясперса и в 1925 году защитил докторскую диссертацию о диалектике бытия у Платона. Там он на всю жизнь подружился с двумя другими молодыми греками — Константиносом Цацосом и Панайотисом Канеллопулосом; греческая интеллектуальная история называет их «гейдельбергским поколением».

Вернувшись в Грецию, трое в 1929 году основали журнал Αρχείον της Φιλοσοφίας και Θεωρίας των Επιστημών («Архив философии и теории наук»), выходивший до 1940 года, — попытку привнести в греческий язык серьёзную европейскую философию. Затем их пути разошлись: Канеллопулос стал политиком и ненадолго премьер-министром, Цацос — политиком, а позже президентом Республики, тогда как Теодоракопулос остался прежде всего учёным, хотя и он ненадолго занимал пост министра образования, в 1945 и 1966 годах.

Он преподавал философию в молодом университете Салоник (профессор с 1933 года), а с 1939 года — в Афинском университете, который покинул в 1967 году при военной хунте. В 1960 году он был избран в Афинскую академию, в 1963 году был её президентом, а с 1966 года до самой смерти — генеральным секретарём; там он основал Исследовательский центр греческой философии. Он умер в Афинах 20 февраля 1981 года, проведя более полувека в обществе Платона.

В центре творчества Теодоракопулоса стоит Платон. Его Εισαγωγή στον Πλάτωνα («Введение в Платона», 1940) — не сухое изложение учений, а приглашение читать диалоги как живую философию: вопросы Сократа о справедливости, душе, любви и смерти, драма бесед, мифы и образы, которыми Платон говорит, когда доказательство достигает своих пределов. Он написал и другие исследования, например Πλάτων – Πλωτίνος – Ωριγένης («Платон — Плотин — Ориген», 1959), а также книгу о «Фаусте» Гёте (1956), удостоенную государственной премии, и десятилетиями читал лекции о Платоне; для многих греческих читателей его книги стали первым мостом между школьным древнегреческим и самой философией.

Его подход отражал гейдельбергскую выучку. Он читал греков с помощью инструментов немецкой философии, истории идей и философии культуры и видел в античной мысли не музей, а источник ценностей для современной Греции и Европы. Вместе с Цацосом и Канеллопулосом он принадлежал к поколению, которое хотело дать Греции собственный философский язык — на требовательном, но достойном греческом университета. Его стиль, размеренный и возвышенный, с длинными периодами и абстрактными существительными, типичен для этой традиции, и отчасти именно поэтому его книги — прекрасная школа для продвинутого читателя греческого.

Εισαγωγή στον Πλάτωνα Теодоракопулоса по-прежнему стоит на полках греческих студентов-философов и филологов-классиков и встречается в букинистических магазинах по всем Афинам — хорошая первая покупка для учащегося уровня C2, который хочет читать о Платоне по-гречески. В греческой интеллектуальной истории его имя связано с именами Цацоса и Канеллопулоса, а «гейдельбергское поколение» остаётся точкой отсчёта в разговорах о том, как философия пришла в новогреческий язык. Как член Афинской академии он принадлежит истории этого учреждения. Страницы сайта о Платоне и Сократе — естественный следующий шаг: прочитайте страницу «Апологии», а затем — что сделал из неё Теодоракопулос.

• Его, Константиноса Цацоса и Панайотиса Канеллопулоса вспоминают вместе как «гейдельбергское поколение».
• Из трёх друзей один стал премьер-министром, другой — президентом Республики; он же остался философом, хотя дважды ненадолго был министром образования.
• В 1960 году он был избран в Афинскую академию, в 1963 году возглавлял её, а с 1966 по 1981 год был её генеральным секретарём.
• В 1975 году он основал в Магуле близ Мистры свободную философскую школу, названную в честь византийского философа Плифона.