Жизнь
Психарис родился в Одессе 15 мая 1854 года в состоятельной семье хиосского происхождения; после ранней смерти матери он воспитывался в Константинополе, а затем в Марселе и Париже, так что языком его обучения был французский, а не греческий. Он изучал классическую и средневековую филологию в Париже и Германии, в 1885 году поступил в Практическую школу высших исследований, а в 1904 году сменил Эмиля Леграна на кафедре новогреческого языка в Школе восточных языков, которую возглавлял до 1928 года. В 1882 году он женился на Ноэми Ренан, дочери историка Эрнеста Ренана; их сын Эрнест Псишари стал известным французским писателем и погиб в первые недели Первой мировой войны.
В 1886 году он совершил поездку в Константинополь, на Хиос и в Афины, которая стала книгой Το ταξίδι μου («Моё путешествие», 1888). Книга превратила парижского академика в вождя движения в стране, где он никогда не жил: вокруг него сплотились молодые писатели, среди них Костис Паламас, тогда как афинский истеблишмент и университет считали его предателем, желающим опошлить священный язык. Сорок лет он вёл кампанию из Парижа статьями, открытыми письмами, грамматиками и романами, лишь изредка бывая в Греции.
Он был воинственен до нетерпимости и в конце концов рассорился с большинством союзников, включая Паламаса, из-за деталей своей системы. Он умер в Париже 29 сентября 1929 года и, согласно его желанию, был похоронен на Хиосе, острове его предков, в земле того языка, за который он боролся.
Произведения
Сначала был учёный. Essais de grammaire historique néo-grecque («Очерки исторической грамматики новогреческого языка», 1886–89) Психариса и его многочисленные исследования показали, что разговорный греческий XIX века был не порчей древнего языка, а его естественным продолжением со своими законами и потому так же достоин письменности, как французский или итальянский. Из этого вывода вытекал манифест. Το ταξίδι μου («Моё путешествие», 1888) — одновременно книга путешествий и памфлет: написанная целиком на димотике, она утверждает, что у нации есть лишь один язык — тот, на котором говорит её народ, что кафаревуса — маска, держащая греков в полуграмотности, и что «язык и родина — одно и то же», так что бороться за национальный язык значит бороться за нацию.
Чтобы доказать, что димотика способна на всё, Психарис писал на ней романы: Τ' όνειρο του Γιαννίρη («Сон Яннириса», 1897), Ζωή κι αγάπη στη μοναξιά («Жизнь и любовь в одиночестве», 1904), Τα δυο αδέρφια («Два брата», 1911), Αγνή («Агни», 1913), а также эссе, собранные в Ρόδα και μήλα («Розы и яблоки», 1902–09). Романы сегодня мало читают; важен был образец. Однако его собственная димотика была скорее системой, чем записью живой речи: он механически применял фонетические правила разговорного языка даже к книжным словам, создавая формы вроде «Αθήνα» для Афин, но и странности, которые греки находили столь же искусственными, как кафаревуса, и слово «ψυχαρισμός» стало обозначать доктринёрский языковой экстремизм. Следующее поколение, прежде всего Манолис Триандафиллидис, сохранило его принцип и смягчило практику, и победила именно их умеренная димотика.
Наследие в сегодняшней Греции
Каждая страница новогреческого текста, которую читает учащийся, в каком-то смысле — наследие Психариса. Разожжённый им γλωσσικό ζήτημα (языковой вопрос) разделял Грецию девяносто лет: беспорядки в Афинах в 1901 году из-за перевода Евангелий на димотику, введение димотики в начальной школе при Венизелосе в 1917 году, её запрет диктатурами и, наконец, закон 1976 года, сделавший димотику языком государства и образования; школьная грамматика, используемая до сих пор, восходит к грамматике Триандафиллидиса 1941 года, опиравшейся на его труды. Το ταξίδι μου читают в отрывках в греческих лицеях как основополагающий текст движения за димотику, а его фраза «γλώσσα και πατρίδα είναι το ίδιο» — лозунг, который каждый греческий школьник связывает с его именем. Улицы в Афинах и на Хиосе носят его имя, а его могилу можно посетить на Хиосе.
Знаете ли вы?
- Языком его обучения был французский, а не греческий; он стал поборником разговорного греческого с профессорской кафедры в Париже и никогда не жил в Греции.
- Он был зятем Эрнеста Ренана, а его сын Эрнест Псишари — французский романист, погибший на фронте в августе 1914 года.
- Слово «Ψυχαρισμός» сохранилось в греческом как обозначение чрезмерного, доктринёрского димотицизма, хотя его основная идея победила.
- Хотя он всю жизнь прожил за границей, он попросил похоронить его на Хиосе, острове его семьи.
Главные произведения
| Греческое название | Название | Год |
|---|---|---|
| Essais de grammaire historique néo-grecque | Очерки исторической грамматики новогреческого языка | 1886–1889 |
| Το ταξίδι μου | «Моё путешествие», манифест димотицизма | 1888 |
| Τ' όνειρο του Γιαννίρη | «Сон Яннириса» (роман) | 1897 |
| Ρόδα και μήλα | «Розы и яблоки» (эссе, пять томов) | 1902–1909 |
| Ζωή κι αγάπη στη μοναξιά | «Жизнь и любовь в одиночестве» (роман) | 1904 |
| Αγνή | «Агни» (роман) | 1913 |
Из наследия
Изображения в общественном достоянии с Викисклада.
Строка, которую стоит запомнить
Γλώσσα και πατρίδα είναι το ίδιο. Να πολεμά κανείς για την πατρίδα του ή για την εθνική τη γλώσσα, ένας είναι ο αγώνας.
Glossa kai patrida einai to idio. Na polema kaneis gia tin patrida tou i gia tin ethniki ti glossa, enas einai o agonas.
Язык и родина — одно и то же. Сражается ли человек за родину или за национальный язык, это одна и та же борьба.
В оригинале
Текст в том виде, в каком его написал(а) Яннис Психарис, — общественное достояние, рядом наш собственный перевод.
«Τὸ ταξίδι μου»Моё путешествие
«Два слова», открывающие «Моё путешествие», книгу 1888 года, с которой началось движение за димотику: Психарис, профессор в Париже, объясняет, почему писать на живом разговорном языке — это патриотическая борьба. Обратите внимание на его собственное фонетическое написание, например ἀφτή вместо αὐτή.
«Τὸ ταξίδι μου» (1888), «Δυὸ λόγια», the opening; text of the 1905 second edition · Текст в общественном достоянии, источник: el.wikisource.org
