Евгений Булгарис

Булгарис родился на Корфу в 1716 году, когда Ионические острова ещё принадлежали Венеции; при крещении его назвали Элевтерием, а имя Евгений он принял, став монахом и диаконом. Он учился на Корфу, а затем в Падуанском университете, где освоил латынь, итальянский, математику и новую философию Декарта, Лейбница и Локка, а также физику Ньютона.

Вернувшись в греческий мир, он стал самым почитаемым учителем своего времени. В 1740-е годы он преподавал в Марутсиевой школе в Янине, затем в Козани, а в 1753 году Константинопольский патриархат поставил его во главе новой Αθωνιάς Ακαδημία (Афонской академии) — школы, основанной рядом с Ватопедским монастырём на Афоне. Ученики съезжались отовсюду, среди них будущий святой миссионер Косма Этолийский. Но его преподавание новой философии встревожило консервативных монахов, и в 1759 году он ушёл. После недолгой работы в Патриаршей академии в Константинополе он отправился в Германию и в 1766 году издал в Лейпциге свою «Логику».

В 1771 году Екатерина Великая пригласила его в Россию, где она намеревалась поддержать православных греков против османов. Он служил ей как учёный, переводчик и библиотекарь, а с 1775 по 1779 год был архиепископом новой Славянской и Херсонской епархии, созданной для греческих и православных поселенцев на юге Украины. Затем он удалился в Санкт-Петербург, где продолжал писать и переводить до своей смерти в 1806 году.

Великий вклад Булгариса в том, что он ввёл европейскую научную революцию в греческие школы. До него греческое высшее образование почти целиком опиралось на Аристотеля в толковании византийских и поствизантийских комментаторов. Булгарис тоже преподавал Аристотеля, но рядом с ним ставил Декарта, Лейбница, Вольфа и Локка, а также физику и математику Ньютона. Его Η Λογική («Логика», 1766), напечатанная в Лейпциге, объединяет логику древних и новых авторов в одном систематическом труде и стала ключевым учебником греческого Просвещения.

Он писал на учёном, архаизирующем греческом, близком к древнему языку, и был поборником этого стиля: по его мнению, достоинство нации заключалось в преемственности с древнегреческим. Он перевёл «Георгики» и «Энеиду» Вергилия гомеровским гекзаметром, а в России писал трактаты по богословию, математике и астрономии; его Στοιχεία της Μεταφυσικής («Начала метафизики») вышли в Венеции в 1805 году, за год до его смерти.

В 1768 году он также перевёл на греческий эссе Вольтера, но в поздние годы стал защитником православной традиции и противником радикального Просвещения и Французской революции. Это двойное лицо — учитель-модернизатор и консервативный церковный деятель — делает его ключевой фигурой эпохи, когда греки решали, сколько Европы им нужно.

Булгарис — имя, с которым встречается каждый, кто изучает интеллектуальную историю Греции, обычно рядом с Никифором Феотоки, его земляком с Корфу, как основатели греческого Просвещения, движения, продолженного Ригасом Велестинлисом и Адамантиосом Кораисом. Корфу чтит его как одного из своих великих сыновей, а греческие университеты по-прежнему изучают и переиздают его труды. Развалины Афонской академии и сегодня видны над Ватопедским монастырём на Афоне. Для изучающего язык чтение титульного листа его «Логики» — быстрый урок того, насколько учёный греческий XVIII века отличался от сегодняшнего языка и почему языковой вопрос разделял Грецию двести лет.

• При рождении его звали Элевтерием; Евгений — имя, принятое им в монашестве.
• Среди его учеников в Афонской академии был Косма Этолийский, впоследствии один из самых любимых святых греческого православия.
• Он перевёл латинские эпосы Вергилия греческим гекзаметром в гомеровском духе.
• Он был архиепископом епархии на юге Украины, созданной Екатериной Великой.