Ioannis Theodorakópulos

Theodorakópulos nació el 28 de febrero de 1900 en la aldea de Vassarás, en Laconia, en el sur del Peloponeso. Fue alumno becado de la escuela Rizarios de Atenas y después marchó, como muchos griegos dotados de su generación, a las universidades de lengua alemana: Viena (1920–1922) y Heidelberg (1922–1925), entonces uno de los grandes centros de la filosofía europea, donde se debatían la tradición neokantiana y las nuevas filosofías de la existencia y de la cultura; escuchó a Heinrich Rickert y a Karl Jaspers y se doctoró en 1925 con una tesis sobre la dialéctica del ser en Platón. Allí trabó una amistad de por vida con otros dos jóvenes griegos, Constantino Tsatsos y Panagiotis Kanelópulos; la historia intelectual griega los llama la «generación de Heidelberg».

De vuelta en Grecia, los tres fundaron en 1929 la revista Αρχείον της Φιλοσοφίας και Θεωρίας των Επιστημών (Archivo de Filosofía y Teoría de las Ciencias), que se publicó hasta 1940, un intento de llevar al griego una filosofía europea seria. Después sus caminos se separaron: Kanelópulos se hizo político y fue brevemente primer ministro, Tsatsos político y más tarde presidente de la República, mientras que Theodorakópulos siguió siendo ante todo un estudioso, aunque también él fue brevemente ministro de Educación, en 1945 y en 1966.

Enseñó filosofía en la joven Universidad de Salónica (catedrático desde 1933) y desde 1939 en la Universidad de Atenas, que abandonó en 1967 bajo la junta militar. Fue elegido para la Academia de Atenas en 1960, fue su presidente en 1963 y su secretario general desde 1966 hasta su muerte; allí fundó el Centro de Investigación de la Filosofía Griega. Murió en Atenas el 20 de febrero de 1981, tras pasar más de medio siglo en compañía de Platón.

En el centro de la obra de Theodorakópulos está Platón. Su Εισαγωγή στον Πλάτωνα (Introducción a Platón, 1940) no es un árido resumen de doctrinas, sino una invitación a leer los diálogos como filosofía viva: las preguntas de Sócrates sobre la justicia, el alma, el amor y la muerte, el drama de las conversaciones, los mitos y las imágenes con que habla Platón cuando el argumento llega a su límite. Escribió otros estudios, como Πλάτων – Πλωτίνος – Ωριγένης (Platón – Plotino – Orígenes, 1959), y un libro sobre el Fausto de Goethe (1956) que obtuvo un premio del Estado, y dio clases sobre Platón durante décadas; para muchos lectores griegos sus libros fueron el primer puente entre el griego antiguo de la escuela y la filosofía misma.

Su enfoque reflejaba su formación de Heidelberg. Leía a los griegos con las herramientas de la filosofía alemana, de la historia de las ideas y de la filosofía de la cultura, y veía el pensamiento antiguo no como un museo, sino como una fuente de valores para la Grecia y la Europa modernas. Con Tsatsos y Kanelópulos pertenecía a una generación que quería dar a Grecia un lenguaje filosófico propio, en el griego exigente pero digno de la universidad. Su estilo, mesurado y elevado, con largos periodos y sustantivos abstractos, es típico de esa tradición, y es parte de lo que hace de sus libros una excelente escuela para un lector avanzado de griego.

La Εισαγωγή στον Πλάτωνα de Theodorakópulos sigue en las estanterías de los estudiantes griegos de filosofía y filología clásica, y en las librerías de viejo de toda Atenas: una buena primera compra para un estudiante de nivel C2 que quiera leer sobre Platón en griego. En la historia intelectual griega su nombre va unido a los de Tsatsos y Kanelópulos, y la «generación de Heidelberg» sigue siendo un punto de referencia cuando se discute cómo entró la filosofía en el griego moderno. Como miembro de la Academia de Atenas forma parte de la historia de la institución. Las páginas del sitio sobre Platón y Sócrates son el siguiente paso natural: lea una página de la Apología y luego lea lo que Theodorakópulos sacó de ella.

• Él, Constantino Tsatsos y Panagiotis Kanelópulos son recordados juntos como la «generación de Heidelberg».
• De los tres amigos, uno llegó a primer ministro y otro a presidente de la República; él siguió siendo filósofo, aunque fue dos veces brevemente ministro de Educación.
• Fue elegido para la Academia de Atenas en 1960, la presidió en 1963 y fue su secretario general de 1966 a 1981.
• En 1975 fundó una escuela libre de filosofía con el nombre del filósofo bizantino Pletón, en Magula, cerca de Mistrá.