科尔内留斯·卡斯托里亚迪斯

卡斯托里亚迪斯于1922年3月11日生于君士坦丁堡，几个月后，随着希腊人在土耳其的存在走向终结，他的家人迁往雅典。他在雅典大学学习法律、经济学和政治学，少年时在梅塔克萨斯独裁统治下加入了共产主义青年组织。占领期间，他与共产党决裂，加入了一个托洛茨基派团体，这使他同时成为斯大林主义者和右翼的攻击目标。

1945年12月，他乘马塔罗阿号离开比雷埃夫斯，这艘船载着一批获得法国奖学金的希腊青年知识分子和艺术家前往巴黎，其中包括科斯塔斯·阿克塞洛斯和科斯塔斯·帕帕约阿努。到巴黎后，他很快离开了托洛茨基运动，与克洛德·勒福尔共同创办了团体与刊物Socialisme ou Barbarie（社会主义或野蛮，1949–1965），其对东西方官僚体制的批判影响了“六八年五月”一代。为了谋生，他从1948年到1970年在欧洲经济合作组织（后来的经合组织）担任经济学家；作为外国人，他以皮埃尔·肖利厄、保罗·卡尔当等笔名发表政治文章。

1970年加入法国国籍后，他离开经合组织，接受精神分析训练，并从七十年代初开始执业。1980年，他成为法国社会科学高等研究院的研究导师。他经常回到希腊讲学和接受访谈，吸引了大批听众。他于1997年12月26日在巴黎去世。

卡斯托里亚迪斯最初是苏联的马克思主义批评者，他把苏联分析为一个由新的官僚阶级统治的社会。到六十年代初，他得出结论：马克思主义本身因其对经济规律和历史必然性的信仰，无法解释社会究竟如何变化，于是他放弃了马克思主义。

他的回答阐述在L'Institution imaginaire de la société（1975）中，希腊文译名为Η φαντασιακή θέσμιση της κοινωνίας（社会的想象建制）。他认为，每个社会都在创造自身：它的神祇、法律、价值和意义并非由自然、上帝或历史所规定，而是集体“激进想象”的发明。大多数社会对自己隐瞒这一点，把规则归于某个外在来源；他称之为他律的社会。自治的社会则知道自己的法律是自己制定的，因而能够质疑和改变它们；自治的个人则是对自己所思所为进行反思的人。

在卡斯托里亚迪斯看来，这一自治的筹划诞生过两次：一次是在古希腊城邦，伴随着民主与哲学；一次是在近代西欧，伴随着革命与批判思想。他坚持认为，雅典不是可供复制的模板，而是有待发展的萌芽。他的论文自1978年起结集为系列Les Carrefours du labyrinthe（迷宫的十字路口），涉及从精神分析到生态学的广泛领域；在La montée de l'insignifiance（无意义的兴起，1996）中，他抨击了一个丧失政治激情的消费社会。

在希腊，卡斯托里亚迪斯已成为哲学和政治读者耳熟能详的名字：他的书大多由 Ύψιλον 出版社译出，他在八九十年代的电视访谈在网上广泛流传，“η άνοδος της ασημαντότητας”（无意义的兴起）和“自治筹划”等说法频繁出现在报纸专栏和关于直接民主的辩论中。不妨从这些希腊语访谈入手，他在其中说着清晰而生动的希腊语；也可以从他关于古代雅典的讲座开始。他的核心概念——想象建制与自治——已成为全世界社会理论词汇的一部分。

• 1945年12月，他与数十位日后在海外成就事业的希腊青年知识分子一起乘马塔罗阿号前往法国。
• 二十多年间，他一边在经合组织担任高级经济学家，一边用笔名撰写革命文章。
• 他同时是哲学家、经济学家和执业精神分析学家。
• 他把雅典城邦视为有待发展的萌芽，而非可供复制的模板。