伯里克利（雅典的伯里克利）

伯里克利约于公元前495年出生在雅典贵族家庭：他的父亲克桑西普斯曾于公元前479年率领舰队在米卡勒击败波斯人，母亲阿加里斯特出身阿尔克迈翁家族，也就是改革家克里斯提尼的家族。他师从哲学家阿那克萨哥拉，与雕塑家菲迪亚斯和智者们交往，以极度矜持著称，喜剧诗人因此给他起了“奥林匹斯神”的绰号。他们还嘲笑他细长的脑袋，这也是为什么他所有的胸像都戴着头盔。

公元前460年代，他站在民主派一边步入政坛。公元前462/461年厄菲阿尔特的改革剥夺了贵族议事会战神山议会的权力之后，他成为公民大会中的首要人物。大约从公元前443年起，他每年都当选为将军（στρατηγός），并利用这一职位掌舵城邦。他将提洛同盟的金库迁至雅典（公元前454年），镇压了萨摩斯的叛乱（公元前440年），并在导致公元前431年伯罗奔尼撒战争的危机中与斯巴达针锋相对，说服雅典人退守城墙之内、依靠舰队。

他的私生活是一桩公开的丑闻：他与妻子离婚，与米利都的阿斯帕西娅同居，这位外邦女子以聪慧闻名，并为他生了一个儿子。公元前430年瘟疫袭击人口稠密的雅典，他失去了两个合法的儿子，一度被罢免并处以罚款，随后又再次当选。公元前429年秋，他本人也死于瘟疫。修昔底德评价说，他治下的雅典“名义上是民主政体，实际上是第一公民的统治”。

伯里克利的成就体现在法律、建筑和一篇演说之中。法律使民主走向激进。根据他的提议设立的陪审员津贴，让贫穷的农民也能坐进人民法庭而不必损失一天的生计，随后公职津贴也相继推出。他在公元前451/450年颁布的公民权法规定，只有父母双方都是雅典人的人才能成为公民；这项措施后来恰恰落到了他与阿斯帕西娅所生的儿子身上，这孩子不得不通过特别表决才成为公民。

这些建筑的经费部分来自盟邦的贡金，他的对手称之为掠夺。帕特农神庙于公元前447年至前432年间由建筑师伊克提诺斯和卡利克拉特建造，菲迪亚斯负责雕塑，并制作了神庙内巨大的黄金象牙雅典娜像；从公元前437年起，又陆续建成了宏伟的山门（卫城入口），以及狄俄尼索斯剧场旁的音乐厅。短短十五年间，雅典卫城便形成了世人至今熟悉的面貌。这些年同样是索福克勒斯、身在雅典的希罗多德、青年苏格拉底以及欧里庇得斯早期作品的年代，因此希腊人称之为“伯里克利的黄金时代”。

这篇演说就是为战争中第一批阵亡者所作的《葬礼演说》（Επιτάφιος），时间是公元前431/430年冬，载于修昔底德著作第二卷。演说几乎没有提及死者，而是描绘了他们为之献身的城邦：多数人的统治、法律面前人人平等、私人生活的自由、对外邦人的开放、源自思考而非操练的勇气，以及那句名言“我们爱美而崇尚简朴，爱智慧而不流于柔弱”。实际上，这是对民主生活方式的第一个书面定义。

希腊学生会两次遇到伯里克利：一次是在初中的历史课本里，公元前五世纪被直接称为“伯里克利的时代”（ο χρυσός αιώνας του Περικλή）；另一次是在高中，许多人会通过修昔底德的原文阅读《葬礼演说》。“χρυσός αιώνας”一词已成为希腊语中称呼任何黄金时代的标准说法。游客可以在雅典卫城追随他的足迹，从山门走到帕特农神庙，再到山下新建的卫城博物馆，那里的饰带和柱间壁正是他委托完成的作品；本网站关于雅典卫城的A2阅读材料是很好的第一步。他的罗马胸像是克雷西拉斯一件失传青铜像的复制品，现藏于大英博物馆和梵蒂冈。大多数希腊城镇都有名为Περικλέους的街道，每当民主需要捍卫时，各国议会仍会引用《葬礼演说》。

• 喜剧诗人因他颅骨的形状称他为“海葱头”，这也是他所有肖像都戴头盔的传统解释。
• 根据他本人在公元前451/450年颁布的公民权法，他与阿斯帕西娅所生的儿子不是雅典人；在他的合法儿子死于瘟疫之后，公民大会为这个男孩破了例。
• 他通过每年的选举连续十五次当选将军，一个民主政体就这样长期由一人领导。
• 《葬礼演说》之所以流传下来，只是因为修昔底德用自己的语言，按照伯里克利“理应说的话”把它写了下来；当时并没有任何记录稿。