金口约翰（约翰·克里索斯托）

约翰约于347年生于奥龙特斯河畔的安条克——罗马叙利亚的大城——由二十岁便守寡的母亲安图莎抚养长大。他师从当时最著名的异教演说家利巴尼乌斯学习修辞学，据说利巴尼乌斯本想让约翰做自己的继承人，«若不是基督徒把他偷走了»。他二十出头受洗，在安条克郊外的山中做了数年苦修士，从此身体终生受损。他回到城中，381年被祝圣为执事，386年晋升司铎，此后十二年在安条克主教座堂布道。

这些安条克布道使他名闻整个希腊东方。387年城中发生暴乱，推倒皇帝雕像，然后惶恐地等待惩罚，约翰日复一日宣讲《论雕像讲道集》以稳定民心。398年，皇室宫廷几乎是强行并秘密地把他带到君士坦丁堡出任大主教。他变卖主教府的银器救济穷人，整饬神职人员，并斥责富人的奢侈和宫廷的虚荣。

皇后欧多克西娅认为他的布道是在攻击自己。她与亚历山大宗主教提阿非罗联手，于403年在“橡树会议”上判约翰有罪并将其流放；一场地震和民众起义使他在几天内便被召回，但404年他再次被流放，到亚美尼亚山区的库库苏斯。407年他被勒令迁往更远的黑海边的皮提乌斯，被押解步行前往，直至体力不支，于407年9月14日死于本都的科马纳。438年，他的圣髑被隆重迎回君士坦丁堡。

金口约翰留存下来的作品多于任何其他希腊教父：约六百篇讲道、两百多封书信和若干论著，占米涅《希腊教父全集》整整十八卷。其核心是释经布道：逐节讲解《马太福音》（九十篇讲道）、《约翰福音》、《创世记》、《诗篇》、《使徒行传》以及保罗全部书信的系列讲道——保罗是他最钟爱的作者。方法很朴素：先解释经文，再转向会众，把它应用到他们的生活中；他谈论金钱、奴隶、剧场和穷人时的坦率至今仍令人吃惊。他的希腊语是利巴尼乌斯弟子那种清晰而富有节奏的阿提卡语，出自一个希望码头工人也能听懂他的人之口。

论著之中，Περὶ ἱερωσύνης（《论司祭职》）是一篇论牧职之重与其危险的对话，此后历代神职人员都在阅读；387年的《论雕像讲道集》记录了一座陷入恐惧的城市；而他从流放地写给女执事奥林匹亚——他在君士坦丁堡最亲密的朋友——的书信，是古代最感人的私人文献之一。有两部文本冠以他的名字，但在通常意义上并非他所作。Θεία Λειτουργία τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου，即《圣金口约翰圣礼仪》，是他身后定型的拜占庭礼圣体礼仪，因他的权威而归于他名下。而Κατηχητικὸς Λόγος，即《要理讲道》或《复活节讲道》，是一篇简短而欢腾的讲道，邀请勤勉者与懒惰者一同赴宴，最后以嘲讽死亡作结，如今在复活节午夜礼仪中以他的名义高声宣读。

没有哪位希腊作者的文字被更频繁地大声诵读。每个主日，《圣金口约翰圣礼仪》都在每一座东正教堂以希腊语举行，司祭的呼告与信众的应答，«Εἰρήνη πᾶσι»、«Καὶ τῷ πνεύματί σου»，是所有希腊人凭耳朵就熟知的唯一一段古希腊语。复活节午夜宣读《要理讲道》，其中的«Ποῦ σου, θάνατε, τὸ κέντρον;»（死亡啊，你的毒钩在哪里？）已成为复活节声音的一部分。他的纪念日是11月13日，圣髑迁回纪念日是1月27日；1月30日，他与大巴西略和神学家格里高利一同作为Τρεις Ιεράρχες（三圣师）——希腊教育的主保——受到尊崇，这一天学校都会举行庆祝活动。他的临终遗言«Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκεν»是希腊常见的铭文和俗语；2004年，教宗若望·保禄二世将他的圣髑从罗马归还给君士坦丁堡的普世牧首区。

• “金口”（Χρυσόστομος）这一绰号在他生前并未使用，大约从六世纪起才与他的名字连在一起。
• 据说他的老师、异教徒利巴尼乌斯临终时说，要不是基督徒把约翰夺走，他本会成为自己的继承人。
• 他于407年9月14日在被押解步行前往更偏远流放地的途中去世；他的遗言«Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκεν»至今仍是希腊俗语。
• 他的圣髑在第四次十字军东征后被运往罗马，2004年由教宗若望·保禄二世归还君士坦丁堡。