जीवन
प्सिख़ारिस का जन्म 15 मई 1854 को ओडेसा में ख़ियोस मूल के एक समृद्ध परिवार में हुआ, और माँ की असमय मृत्यु के बाद उनका पालन-पोषण कॉन्स्टेंटिनोपल और फिर मार्सेय और पेरिस में हुआ, इसलिए उनकी स्कूली शिक्षा की भाषा यूनानी नहीं, फ़्रांसीसी थी। उन्होंने पेरिस और जर्मनी में शास्त्रीय और मध्यकालीन भाषाशास्त्र पढ़ा, 1885 में École pratique des hautes études में शामिल हुए और 1904 में École des langues orientales में आधुनिक यूनानी की पीठ पर एमील लेग्रां के उत्तराधिकारी बने, जिस पर वे 1928 तक रहे। 1882 में उन्होंने इतिहासकार अर्नेस्ट रेनाँ की बेटी नोएमी रेनाँ से विवाह किया; उनका बेटा अर्नेस्ट प्सिशारी एक प्रसिद्ध फ़्रांसीसी लेखक बना और प्रथम विश्वयुद्ध के पहले हफ़्तों में मारा गया।
1886 में उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल, ख़ियोस और एथेंस की वह यात्रा की जो Το ταξίδι μου (मेरी यात्रा, 1888) बनी। इस पुस्तक ने पेरिस के एक अकादमिक को एक ऐसे देश में आंदोलन का नेता बना दिया जहाँ वे कभी नहीं रहे थे: युवा लेखक, जिनमें कोस्तिस पालामास भी थे, उनके साथ आ खड़े हुए, जबकि एथेंस का सत्ता-वर्ग और विश्वविद्यालय उन्हें ऐसा देशद्रोही मानते थे जो पवित्र भाषा को भ्रष्ट करना चाहता था। चालीस वर्षों तक उन्होंने पेरिस से लेखों, खुले पत्रों, व्याकरणों और उपन्यासों के ज़रिए अभियान जारी रखा और यूनान केवल कभी-कभार गए।
वे असहिष्णुता की हद तक जुझारू थे और अंततः अपनी प्रणाली के ब्योरों को लेकर अपने अधिकांश सहयोगियों से, पालामास से भी, झगड़ बैठे। 29 सितंबर 1929 को पेरिस में उनका निधन हुआ और उनकी अपनी इच्छा के अनुसार उन्हें उनके पूर्वजों के द्वीप ख़ियोस में, उस भाषा की मिट्टी में दफ़नाया गया जिसके लिए उन्होंने संघर्ष किया था।
कृतियाँ
पहले विद्वान आया। प्सिख़ारिस के Essais de grammaire historique néo-grecque (आधुनिक यूनानी के ऐतिहासिक व्याकरण पर निबंध, 1886–89) और उनके अनेक अध्ययनों ने दिखाया कि उन्नीसवीं सदी की बोलचाल की यूनानी प्राचीन भाषा का विकृत रूप नहीं, बल्कि उसकी स्वाभाविक निरंतरता थी, जिसके अपने नियम थे, और इसलिए वह फ़्रांसीसी या इतालवी जितनी ही लिखे जाने योग्य थी। इसी निष्कर्ष से घोषणापत्र निकला। Το ταξίδι μου (मेरी यात्रा, 1888) एक साथ यात्रा-वृत्तांत और पर्चा है: पूरी तरह दिमोतिकी में लिखी यह पुस्तक तर्क देती है कि एक राष्ट्र की केवल एक भाषा होती है, वह जो उसके लोग बोलते हैं, कि कथारेवूसा एक मुखौटा है जो यूनानियों को अर्धशिक्षित रखता है, और कि «भाषा और मातृभूमि एक ही चीज़ हैं», इसलिए राष्ट्रीय भाषा के लिए लड़ना राष्ट्र के लिए लड़ना है।
यह सिद्ध करने के लिए कि दिमोतिकी सब कुछ कर सकती है, प्सिख़ारिस ने उसमें उपन्यास लिखे, Τ' όνειρο του Γιαννίρη (यान्निरिस का सपना, 1897), Ζωή κι αγάπη στη μοναξιά (एकांत में जीवन और प्रेम, 1904), Τα δυο αδέρφια (दो भाई, 1911), Αγνή (आग्नी, 1913), और साथ ही Ρόδα και μήλα (गुलाब और सेब, 1902–09) में संकलित निबंध भी। उपन्यास आज कम पढ़े जाते हैं; महत्त्व उस आदर्श का था। फिर भी उनकी अपनी दिमोतिकी प्रतिलेखन से अधिक एक प्रणाली थी: वे बोलचाल की भाषा के ध्वनि-नियमों को यांत्रिक रूप से विद्वत् शब्दों पर भी लागू करते थे, जिससे एथेंस के लिए «Αθήνα» जैसे रूप बने, पर ऐसी विचित्रताएँ भी जिन्हें यूनानी कथारेवूसा जितना ही कृत्रिम मानते थे, और «ψυχαρισμός» भाषा में कट्टर अतिवाद का पर्याय बन गया। अगली पीढ़ी ने, सबसे बढ़कर मानोलिस त्रियांताफ़िलिदिस ने, उनका सिद्धांत रखा और उनका व्यवहार नरम किया, और उन्हीं की संतुलित दिमोतिकी जीती।
आज के यूनान में विरासत
विद्यार्थी आधुनिक यूनानी का जो भी पृष्ठ पढ़ता है, वह एक अर्थ में प्सिख़ारिस की विरासत है। उनके द्वारा सुलगाए गए γλωσσικό ζήτημα (भाषा-प्रश्न) ने नब्बे वर्षों तक यूनान को बाँटे रखा: 1901 में सुसमाचारों के दिमोतिकी अनुवाद पर एथेंस में दंगे हुए, 1917 में वेनिज़ेलोस के शासन में प्राथमिक विद्यालयों में दिमोतिकी आई, तानाशाहियों ने उस पर प्रतिबंध लगाया, और अंततः 1976 के क़ानून ने दिमोतिकी को राज्य और शिक्षा की भाषा बना दिया; आज भी प्रयुक्त स्कूली व्याकरण त्रियांताफ़िलिदिस के 1941 के व्याकरण से निकला है, जो उनके कार्य पर आधारित था। Το ταξίδι μου यूनानी लिसियमों में दिमोतिकी आंदोलन के संस्थापक ग्रंथ के रूप में अंशों में पढ़ी जाती है, और उसका वाक्य «γλώσσα και πατρίδα είναι το ίδιο» वह नारा है जिसे हर यूनानी विद्यार्थी उनके नाम से जोड़ता है। एथेंस और ख़ियोस की सड़कें उनके नाम पर हैं, और उनकी क़ब्र ख़ियोस में देखी जा सकती है।
क्या आप जानते हैं?
- उनकी स्कूली शिक्षा की भाषा यूनानी नहीं, फ़्रांसीसी थी; वे पेरिस की प्रोफ़ेसर-पीठ से बोलचाल की यूनानी के पक्षधर बने और कभी यूनान में नहीं रहे।
- वे अर्नेस्ट रेनाँ के दामाद थे, और उनका बेटा अर्नेस्ट प्सिशारी एक फ़्रांसीसी उपन्यासकार था जो अगस्त 1914 में मोर्चे पर मारा गया।
- «Ψυχαρισμός» यूनानी में अतिरेकी, कट्टर दिमोतिकीवाद के लिए शब्द के रूप में बचा है, यद्यपि उनका मूल विचार जीत गया।
- यद्यपि उन्होंने पूरा जीवन विदेश में बिताया, उन्होंने अपने परिवार के द्वीप ख़ियोस में दफ़नाए जाने की इच्छा जताई।
प्रमुख कृतियाँ
| यूनानी शीर्षक | शीर्षक | वर्ष |
|---|---|---|
| Essais de grammaire historique néo-grecque | आधुनिक यूनानी के ऐतिहासिक व्याकरण पर निबंध | 1886–1889 |
| Το ταξίδι μου | मेरी यात्रा, दिमोतिकीवाद का घोषणापत्र | 1888 |
| Τ' όνειρο του Γιαννίρη | यान्निरिस का सपना (उपन्यास) | 1897 |
| Ρόδα και μήλα | गुलाब और सेब (निबंध, पाँच खंड) | 1902–1909 |
| Ζωή κι αγάπη στη μοναξιά | एकांत में जीवन और प्रेम (उपन्यास) | 1904 |
| Αγνή | आग्नी (उपन्यास) | 1913 |
कृतियों से
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याद रखने लायक एक पंक्ति
Γλώσσα και πατρίδα είναι το ίδιο. Να πολεμά κανείς για την πατρίδα του ή για την εθνική τη γλώσσα, ένας είναι ο αγώνας.
Glossa kai patrida einai to idio. Na polema kaneis gia tin patrida tou i gia tin ethniki ti glossa, enas einai o agonas.
भाषा और मातृभूमि एक ही चीज़ हैं। चाहे कोई अपनी मातृभूमि के लिए लड़े या राष्ट्रीय भाषा के लिए, संघर्ष एक ही है।
मूल पाठ से
यान्निस प्सिख़ारिस का मूल पाठ, जो कॉपीराइट से मुक्त है, साथ में हमारा अपना अनुवाद।
«Τὸ ταξίδι μου»मेरी यात्रा
'मेरी यात्रा' के आरंभ के 'दो शब्द'; 1888 की इस पुस्तक ने लोकभाषा (दिमोतिकी) आंदोलन की शुरुआत की: पेरिस में प्रोफ़ेसर प्सिखारिस बताते हैं कि बोलचाल की भाषा में लिखना एक देशभक्तिपूर्ण संघर्ष क्यों है। उनकी अपनी ध्वन्यात्मक वर्तनी पर ध्यान दें, जैसे αὐτή के स्थान पर ἀφτή।
«Τὸ ταξίδι μου» (1888), «Δυὸ λόγια», the opening; text of the 1905 second edition · सार्वजनिक डोमेन पाठ, स्रोत: el.wikisource.org
