जीवन
रोइदिस का जन्म 28 जून 1836 को सिरोस द्वीप के एर्मूपोली में हुआ, जो उस समय यूनान का सबसे व्यस्त बंदरगाह था; उनका परिवार धनी था और मूल रूप से खियोस द्वीप से था। जब वे पाँच वर्ष के थे, परिवार जेनोआ चला गया, जहाँ उनके पिता फ़र्म का कारोबार चलाते थे और यूनान के कौंसल थे; बालक इतालवी और फ़्रांसीसी के बीच बड़ा हुआ और फिर स्कूली पढ़ाई पूरी करने सिरोस लौटा। इसके बाद उन्होंने बर्लिन में पढ़ाई की और पारिवारिक कारोबार के सिलसिले में रोमानिया और मिस्र की यात्रा की, कई भाषाओं में भूखे की तरह पढ़ते हुए। जवानी में शुरू हुई सुनने की समस्या लगातार बढ़ती गई, यहाँ तक कि वे लगभग बहरे हो गए।
1860 के दशक की शुरुआत में वे एथेंस में बस गए। 1866 में Η Πάπισσα Ιωάννα के कांड ने उनकी सार्वजनिक भूमिका तय कर दी: ऐसा व्यंग्यकार जिसके लिए कुछ भी पवित्र नहीं, यूनानी राज्य भी नहीं। 1870 के दशक में उन्होंने व्यंग्य साप्ताहिक Ασμοδαίος (अस्मोदेउस) प्रकाशित किया और यूनानी कविता की दशा पर आंगेलोस व्लाखोस के साथ निबंधों का एक प्रसिद्ध द्वंद्व लड़ा। 1880 में वे राष्ट्रीय पुस्तकालय के निदेशक नियुक्त हुए, एक पद जिसे वे सरकारें बदलने के साथ खोते और फिर पाते रहे।
1880 के दशक में एक आर्थिक पतन ने परिवार की संपत्ति मिटा दी, और उस सुरुचिपूर्ण सज्जन को अपनी क़लम और पुस्तकालय के मामूली वेतन पर जीना पड़ा। उन्होंने कभी विवाह नहीं किया। 7 जनवरी 1904 को एथेंस में उनका निधन हुआ; अपने अंतिम दशक में उन्होंने वे कहानियाँ लिखीं जिन्हें बहुत से लोग उनकी सर्वश्रेष्ठ रचना मानते हैं।
कृतियाँ
Η Πάπισσα Ιωάννα (पोप जोन, 1866) एक विदुषी युवती की मध्ययुगीन किंवदंती को फिर से कहता है, जो भिक्षु का वेश धरकर पूरे यूरोप में घूमती है, प्रलोभन और अध्ययन के सहारे रोम तक पहुँचती है और पोप चुनी जाती है, जब तक कि एक जुलूस के दौरान वह बच्चे को जन्म नहीं दे देती। रोइदिस इसे 'मध्ययुगीन अध्ययन' कहते हैं और किसी विद्वान की तरह इसमें पाद-टिप्पणियाँ जोड़ते हैं, पर हर पृष्ठ भिक्षुओं, चमत्कारों और, परोक्ष रूप से, उनके अपने समय के यूनान पर व्यंग्य है। पवित्र धर्मसभा ने पुस्तक की निंदा की; रोइदिस ने दिखावटी विनम्रता से भरे Επιστολαί ενός Αγρινιώτου (आग्रिनियो के एक आदमी के पत्र) से जवाब दिया। बाद में लॉरेंस डरेल ने इसे अंग्रेज़ी में ढाला।
उनकी आलोचना भी उतनी ही पैनी है। Τα Είδωλα (मूर्तियाँ, 1893) कथारेवूसा, यानी कृत्रिम 'शुद्ध' लिखित भाषा, के पक्ष के तर्कों को ध्वस्त करती है और कहती है कि जनता की बोली जाने वाली यूनानी ही एकमात्र जीवित भाषा है, और यह सब त्रुटिहीन कथारेवूसा में, क्योंकि, जैसा उन्होंने स्वीकार किया, यही एकमात्र वाद्य था जिसे बजाना उन्होंने सीखा था। Περί συγχρόνου ελληνικής ποιήσεως (समकालीन यूनानी कविता पर, 1877) जैसे निबंधों ने समझाया कि एक छोटा, ग़रीब, राजनीति में डूबा देश इतना कम महान साहित्य क्यों पैदा करता है।
1890 के दशक में उन्होंने वे कहानियाँ लिखीं जो आज उनकी सबसे ज़्यादा पढ़ी जाने वाली रचनाएँ हैं: Ψυχολογία Συριανού συζύγου (सिरोस के एक पति का मनोविज्ञान, 1894), Ιστορία ενός σκύλου (एक कुत्ते की कहानी) और Ιστορία μιας γάτας (एक बिल्ली की कहानी, दोनों 1893), और Το παράπονο του νεκροθάπτου (क़ब्र खोदने वाले की शिकायत, 1895), छोटी, सटीक और व्यंग्य के नीचे चुपचाप दिल तोड़ देने वाली।
आज के यूनान में विरासत
Η Πάπισσα Ιωάννα कभी अप्राप्य नहीं हुआ और सेंसरशिप की बात आने पर आज भी सबसे पहले उसी यूनानी उपन्यास का नाम लिया जाता है; डरेल का अंग्रेज़ी रूपांतर, The Curious History of Pope Joan, इसे विदेशों में जीवित रखता है। उनकी पशु-कहानियाँ और Ψυχολογία Συριανού συζύγου स्कूली संकलनों और यूनानी लघुकथा के हर संग्रह में मिलती हैं। विशेषण ροΐδειος, 'रोइदिसीय', आज भी सुरुचिपूर्ण, निर्मम व्यंग्य के लिए प्रयोग होता है, और पत्रकार यूनानी राजनीति पर उनकी चुटीली पंक्तियाँ ऐसे उद्धृत करते हैं मानो वे कल ही लिखी गई हों। सिरोस के एर्मूपोली में एक सड़क उनके नाम पर है और पर्यटकों को उनका घर दिखाया जाता है; एथेंस में कई इलाक़ों में Ροΐδη सड़कें हैं। उन्हें पढ़ना इस धारणा का सबसे अच्छा इलाज है कि कथारेवूसा हमेशा नीरस थी।
क्या आप जानते हैं?
- उन्होंने Τα Είδωλα में बोलचाल की देमोतिकी भाषा का पक्ष लिया, जबकि उसे अपनी पीढ़ी की सबसे परिष्कृत कथारेवूसा में लिखा, एक विरोधाभास जिसे वे मुस्कुराकर स्वीकार करते थे।
- वयस्क जीवन के अधिकांश समय वे लगभग बहरे रहे, जिसके कारण, मित्रों के अनुसार, उनकी बातचीत और भी सटीक निशाने पर लगती थी।
- राष्ट्रीय पुस्तकालय के निदेशक के रूप में उन्हें सरकारें बदलने के साथ बर्ख़ास्त और फिर बहाल किया गया, एक ऐसी नियति जिस पर उन्होंने अपने ही लेखों में व्यंग्य किया था।
- द अलेक्ज़ान्ड्रिया क्वार्टेट के लेखक लॉरेंस डरेल ने 1954 में पोप जोन का अपना अंग्रेज़ी रूपांतर प्रकाशित किया।
प्रमुख कृतियाँ
| यूनानी शीर्षक | शीर्षक | वर्ष |
|---|---|---|
| Η Πάπισσα Ιωάννα | पोप जोन | 1866 |
| Περί συγχρόνου ελληνικής ποιήσεως | समकालीन यूनानी कविता पर | 1877 |
| Τα Είδωλα | मूर्तियाँ | 1893 |
| Ιστορία ενός σκύλου · Ιστορία μιας γάτας | एक कुत्ते की कहानी; एक बिल्ली की कहानी | 1893 |
| Ψυχολογία Συριανού συζύγου | सिरोस के एक पति का मनोविज्ञान | 1894 |
| Το παράπονο του νεκροθάπτου | क़ब्र खोदने वाले की शिकायत | 1895 |
याद रखने लायक एक पंक्ति
Ἐν Ἑλλάδι ὑπάρχουσι δύο μόνον κόμματα: τὸ τῶν ἐχόντων καὶ τὸ τῶν μὴ ἐχόντων θέσιν.
En Elladi yparchousi dyo monon kommata: to ton echonton kai to ton mi echonton thesin.
यूनान में केवल दो ही दल हैं: वे जिनके पास पद है और वे जिनके पास नहीं है।
मूल पाठ से
एमानुइल रोइदिस का मूल पाठ, जो कॉपीराइट से मुक्त है, साथ में हमारा अपना अनुवाद।
«Η Πάπισσα Ιωάννα»पोप जोन
यह मूल उपन्यास की पहली पंक्तियाँ हैं, रोइदिस की विद्वत्तापूर्ण कथारेवुसा भाषा में: पौराणिक महिला पोप का जीवन सुनाने से पहले वे महाकाव्य की परिपाटी, धारावाहिक उपन्यासों और पुस्तक-विक्रेताओं, सभी का उपहास करते हैं।
«Η Πάπισσα Ιωάννα» (1866), Part A, opening · सार्वजनिक डोमेन पाठ, स्रोत: el.wikisource.org
