जीवन
कोराइस का जन्म 27 अप्रैल 1748 को स्मिर्ना में ख़ियोस के एक व्यापारी के घर हुआ। पिता उन्हें व्यापार में लगाना चाहते थे और 1771 में उन्होंने उन्हें फ़र्म के एजेंट के रूप में एम्स्टर्डम भेजा; युवक ने वहाँ छह वर्ष बेचने के बजाय भाषाएँ सीखने और पढ़ने में बिताए, और कारोबार डूब गया। स्मिर्ना लौटकर, उस्मानी शासन में न रहने का निश्चय करके, उन्होंने परिवार को मना लिया कि उन्हें चिकित्सा पढ़ने दी जाए। 1782 से 1788 तक उन्होंने मोंपेलिए में अध्ययन किया और विशिष्टता के साथ उपाधि प्राप्त की, और मई 1788 में वे पेरिस चले गए, क्रांति से एक वर्ष पहले, जिसे उन्होंने अपनी खिड़की से चिंता और प्रशंसा के साथ देखा।
उन्होंने अपने जीवन के शेष पैंतालीस वर्ष पेरिस में बिताए, निर्धन, अविवाहित, एक साधारण फ़्लैट में तड़के से अपनी पुस्तकों पर काम करते हुए। स्वतंत्रता को प्राथमिकता देते हुए उन्होंने पद और सम्मान ठुकरा दिए, और प्राचीन ग्रंथों के संस्करणों और अनुवादों से फ़्रांसीसी विद्वानों के बीच ख्याति अर्जित की, जिसकी शुरुआत 1800 में हिप्पोक्रेटीज़ से हुई। 1821 की यूनानी क्रांति के समय वे तिहत्तर वर्ष के थे; जाने के लिए बहुत वृद्ध, उन्होंने लिखा, धन जुटाया और सलाह दी, और अपने अंतिम वर्षों के पर्चों में यूनान के पहले गवर्नर इयोआनिस कापोदिस्त्रियास से कटु विवाद किया, जिन पर उन्होंने तानाशाह की तरह शासन करने का आरोप लगाया। उन्होंने थॉमस जेफ़र्सन से इस बारे में पत्राचार किया कि स्वतंत्र यूनान का संविधान कैसा होना चाहिए।
6 अप्रैल 1833 को पेरिस में उनका निधन हुआ और उन्हें मोंपार्नास में दफ़नाया गया। 1877 में यूनानी राज्य उनके अवशेष एथेंस के प्रथम क़ब्रिस्तान में ले आया।
कृतियाँ
कोराइस के जीवन का मुख्य कार्य Ἑλληνικὴ Βιβλιοθήκη (हेलेनिक पुस्तकालय, 1805–1827) था, प्राचीन लेखकों के संस्करणों की एक शृंखला, इसोक्रेटीज़, प्लूटार्क, स्ट्रैबो, अरस्तू की राजनीति, एपिक्टेटस और अन्य, जिसका ख़र्च रूस में बसे यूनानी व्यापारी ज़ोसिमास भाइयों ने उठाया और जिसे यूनान के विद्यालयों में निःशुल्क भेजा गया। यूनानी उनमें जो पढ़ते थे, वे थीं भूमिकाएँ, Προλεγόμενα या Αὐτοσχέδιοι στοχασμοί (तात्कालिक विचार), जिनमें संपादक सरल आधुनिक यूनानी में अपने देशवासियों से शिक्षा, स्वतंत्रता, पादरी वर्ग, अंधविश्वास और सबसे बढ़कर भाषा के बारे में बात करते थे। इससे पहले उन्होंने Ἀδελφικὴ Διδασκαλία (भ्रातृवत् उपदेश, 1798) लिखा था, जो एक पैट्रियार्की पर्चे का क्रुद्ध उत्तर था जिसमें यूनानियों को सुल्तान की आज्ञा मानने को कहा गया था, और Σάλπισμα πολεμιστήριον (युद्ध-तुरही, 1801), हथियार उठाने का आह्वान; 1803 में उन्होंने पेरिस की एक विद्वत् सभा में यूनान में सभ्यता की स्थिति पर अपना Mémoire (स्मरण-पत्र) पढ़ा और यूरोप को घोषित किया कि यूनानी जाग रहे हैं।
भाषा के बारे में उन्होंने «μέση οδός», मध्य मार्ग, प्रस्तावित किया: न विद्वानों की कृत्रिम प्राचीन यूनानी, न बोली जाने वाली भाषा ठीक जैसी थी वैसी, बल्कि «सुधारी हुई» बोलचाल की भाषा, जिसके विदेशी शब्द बदले गए हों और व्याकरण प्राचीन की ओर व्यवस्थित किया गया हो। उनका मुख्य विचार μετακένωσις था, यूरोप से यूनान में प्रबोधन का «उंडेलना»। यह सुधारी हुई भाषा दूसरों के हाथों में, और उनकी इच्छा से कहीं अधिक कठोर रूप में, कथारेवूसा बन गई जो 1976 तक राज्य की आधिकारिक यूनानी रही, और 150 वर्षों तक यूनान को बाँटने वाला भाषा-प्रश्न उन्हीं से आरंभ होता है। उनकी अंतिम कृति Ἄτακτα (विविध, 1828–1835) प्राचीन और आधुनिक यूनानी शब्दों पर टिप्पणियों का विशाल भंडार है।
आज के यूनान में विरासत
कोराइस उन चार व्यक्तियों में से एक हैं जिनकी प्रतिमाएँ एथेंस विश्वविद्यालय के प्रोपिलिया के सामने खड़ी हैं, और 1978 के 100 द्राख़्मा के नोट पर उनका चेहरा था। उनके परिवार के द्वीप ख़ियोस पर, उनके भेजे गए ग्रंथों पर स्थापित कोराइस पुस्तकालय (Βιβλιοθήκη Κοραή) यूनान के सबसे बड़े पुस्तकालयों में से एक है और उनकी पांडुलिपियाँ तथा निजी संग्रह संजोए हुए है। Κοραή नाम की सड़कें एथेंस के केंद्र और लगभग हर यूनानी नगर से होकर गुज़रती हैं, और यूनानी पाठ्यपुस्तक में Διαφωτισμός, प्रबोधन, शब्द के साथ लगभग हमेशा उनका नाम होता है। विद्यार्थी उनसे यूनानी भाषा के हर इतिहास में मिलते हैं: उनके मध्य मार्ग और प्सिख़ारिस की दिमोतिकी के बीच का विवाद आधुनिक यूनानी की केंद्रीय कथा है, और जब भी यूनानी यूरोप पर बहस करते हैं, उनके μετακένωση के विचार को आज भी उद्धृत किया जाता है।
क्या आप जानते हैं?
- वे मई 1788 में पेरिस पहुँचे और अपनी खिड़की से फ़्रांसीसी क्रांति को घटित होते देखा; अगले पैंतालीस वर्ष वे उसी शहर में रहे।
- 1823 में उन्होंने तब अस्सी वर्ष के थॉमस जेफ़र्सन को पत्र लिखकर यूनान के संविधान पर सलाह माँगी, और जेफ़र्सन ने विस्तार से उत्तर दिया।
- यद्यपि उन्होंने जीवन भर यूनान के लिए काम किया, वे कभी स्वतंत्र यूनानी राज्य नहीं गए; उनके अवशेष 1877 में ही एथेंस पहुँचे।
- 1978 में जारी यूनानी 100 द्राख़्मा के नोट पर उनका चेहरा छपा था।
प्रमुख कृतियाँ
| यूनानी शीर्षक | शीर्षक | वर्ष |
|---|---|---|
| Αδελφική Διδασκαλία | भ्रातृवत् उपदेश | 1798 |
| Ιπποκράτους «Περί αέρων, υδάτων, τόπων» (έκδοση) | हिप्पोक्रेटीज़ की 'वायु, जल और स्थानों पर' का संस्करण | 1800 |
| Σάλπισμα πολεμιστήριον | युद्ध-तुरही | 1801 |
| Υπόμνημα περί της παρούσης καταστάσεως του πολιτισμού εν Ελλάδι | यूनान में सभ्यता की वर्तमान स्थिति पर स्मरण-पत्र | 1803 |
| Ελληνική Βιβλιοθήκη | हेलेनिक पुस्तकालय (भूमिकाओं सहित संस्करण) | 1805–1827 |
| Άτακτα | विविध | 1828–1835 |
कृतियों से
विकिमीडिया कॉमन्स से सार्वजनिक डोमेन की तस्वीरें।
याद रखने लायक एक पंक्ति
Μήτε τύραννοι τῶν χυδαίων, μήτε δοῦλοι τῆς χυδαιότητος αὐτῶν.
आज की यूनानी मेंΟύτε τύραννοι του απλού λαού, ούτε δούλοι της χυδαιότητάς του.
Mite tyrannoi ton chydaion, mite douloi tis chydaiotitos afton.
न आम लोगों के तानाशाह, न उनकी अशिष्टता के दास।
मूल पाठ से
आदामांतियोस कोराइस का मूल पाठ, जो कॉपीराइट से मुक्त है, साथ में हमारा अपना अनुवाद।
«Σάλπισμα Πολεμιστήριον»युद्ध का बिगुल
उस पर्चे से, जिसे कोराइस ने 1801 में पेरिस में मिस्र में फ़्रांसीसियों के साथ सेवा कर रहे यूनानियों के लिए छपवाया था: वे अपनी आवाज़ स्वयं यूनान को देते हैं, जिसे अपने बच्चों की ओर दौड़ती एक घायल माँ के रूप में दिखाया गया है, और उनसे कहे गए उसके शब्द शेष पाठ को भरते हैं।
Σάλπισμα πολεμιστήριον (1801), second paragraph · सार्वजनिक डोमेन पाठ, स्रोत: el.wikisource.org
