Ogurët, ëndrrat dhe parashikimi në Greqinë e lashtë

Përfytyro që je gati të nisesh për një udhëtim të gjatë. Kalon një zog i madh ose dikush pranë teje teshtin. A do të ndaleshe të mendoje? Shumë grekë të lashtë do ta bënin. Ata besonin se perënditë dërgonin shenja për atë që do të ndodhte. Një shenjë e tillë quhet ogur, dhe leximi i shenjave quhet parashikim, greqisht μαντική.

Fjala greke për ogurin ishte οἰωνός. Te Homeri ajo shpesh do të thotë një zog i madh grabitqar, si shqiponja. Meqë njerëzit lexonin shenja te këta zogj, fjala përfundoi të thoshte vetë shenjën. Njohësi i shenjave ishte fallxhori, μάντις. Homeri e quan fallxhorin Kalkas më të mirin nga ata që lexonin zogjtë (Iliada 1.69).

Edhe një teshtimë mund të kishte rëndësi. Ksenofoni tregon se një ushtar teshtiu ndërsa ai po i fliste ushtrisë, dhe të gjithë burrat iu përkulën perëndisë. Ksenofoni e quajti atë ogur nga Zeusi Shpëtimtar (Anabaza 3.2.9).

Vepra Prometeu i lidhur, që tradita ia atribuon Eskilit, rendit mënyrat kryesore (vargjet 484–499): ëndrrat, fjalët e rastësishme (κληδών), takimet në rrugë, fluturimin e zogjve dhe organet e brendshme të kafshëve të flijuara, σπλάγχνα, që gjykoheshin nga lëmueshmëria, ngjyra e tëmthit dhe lobi i mëlçisë. Platoni madje e vendos selinë e parashikimit në mëlçi, ἧπαρ (Timeu 71e). Mund të mjaftonte edhe një fjalë e rastësishme: një komandant spartan e pyeti një vizitor për emrin, dëgjoi «Hegesistrat», afërsisht «prijës i ushtrisë», dhe u përgjigj «δέκομαι τὸν οἰωνόν», «e pranoj ogurin» (Herodoti 9.91). Aristofani tallet te Zogjtë (719–721) se njerëzit e quajnë «zog», ὄρνις, një fjalë të rastësishme ose një teshtimë.

Studimi i Michael Flower për fallxhorët i paraqet ata shpesh të paguar mirë dhe të respektuar, dhe thotë se ushtritë nuk shkonin kurrë askund pa një të tillë. Në Plate, më 479 p.e.s., grekëve u shërbente fallxhori Tisamen. Herodoti thotë se spartanët qëndruan nën shigjetat persiane, sepse flijimet nuk ishin të mbara, derisa Pausania iu lut Herës (9.61–62). Fjala e tij për rezultatet e mbara është καλά (9.36).

Më 415 p.e.s., gjymtimi i hermave u duk si ogur për udhëtimin në Siçili (Tukididi 6.27). Më 413 p.e.s., hëna u errësua pikërisht kur athinasit ishin gati të largoheshin nga Sirakuza. Fallxhorët thanë të prisnin njëzet e shtatë ditë, dhe Nikia pranoi. Tukididi vëren se Nikia ishte tepër i prirur ndaj gjërave të tilla (7.50). Pak nga ushtria u kthyen në shtëpi (7.87).

Ëndrra quhej ὄνειρος ose ὄνειρον, por grekët e dinin se ëndrrat mund të gënjenin. Te Iliada (2.6) Zeusi i dërgon me qëllim Agamemnonit një ëndërr të rreme. Te Odiseja (19.562–567) Penelopa thotë se ëndrrat kalojnë nga dy porta: ato që kalojnë nga fildishi mashtrojnë, ato që kalojnë nga brirët realizohen. Kur Ksenofoni ëndërroi se një rrufe goditi shtëpinë e të atit, u zgjua i tmerruar dhe mund ta lexonte ëndrrën në dy mënyra, si të mirë dhe si të keqe (Anabaza 3.1.11–12).

Ëndrrat mund edhe të shëronin. Në shenjtëroret e Asklepit të sëmurët flinin me shpresën se do t'i vizitonte perëndia. Kjo quhet inkubacion. Në Epidaur, tregime shërimesh, ἰάματα, u vendosën në stela guri në gjysmën e dytë të shekullit IV p.e.s. Historia e zakonshme është se një pelegrin fle në ἄβατον, ëndërron se shërohet dhe largohet i shëndoshë të nesërmen. Këto janë dëshmi besimi, dhe studiuesit paralajmërojnë kundër përdorimit të burimeve të mëvonshme për të përshkruar rite më të vjetra.

Artemidori shkroi një doracak për interpretimin e ëndrrave në pesë libra, që zakonisht datohet midis mesit të shekullit II dhe fillimit të shekullit III të e.s. Ai e dallon ὄνειρος, që parathotë të ardhmen, nga ἐνύπνιον, që vjen nga dëshira, frika ose nga shumë ose pak ushqim dhe nuk do të thotë asgjë.

Ogurët thjesht ndodhnin, por mund të bëje edhe një pyetje. Delfi është orakulli i famshëm. Në Dodonë njerëzit shkonin për të dëgjuar vullnetin e Zeusit nga lisi i tij i lartë (Odiseja 14.327–328). Atje janë gjetur më shumë se 4 000 pllaka të vogla plumbi me pyetje, të datuara nga shekulli VI deri në mesin e shekullit II p.e.s. Shumica janë private: «A ishte Pistosi ai që vodhi leshin nga dysheku?» «A do të jemi të sigurt unë, anija dhe ngarkesa ime në udhëtimin që po bëj për në Kartagjenë?» Më 2023 pllakat hynë në regjistrin e UNESCO-s Kujtesa e Botës.

Jo të gjithë bindeshin. Në këngën 12 të Iliadës Polidamasi lexon si paralajmërim një shqiponjë që lëshon një gjarpër. Hektori përgjigjet se nuk i intereson ku fluturojnë zogjtë: «εἷς οἰωνὸς ἄριστος ἀμύνεσθαι περὶ πάτρης», një ogur është më i miri, të luftosh për atdheun (12.243).

Fjalët i kanë mbijetuar praktikës, shpesh me kuptim të ri. Τέρας ishte shenjë e mrekullueshme dhe sot është përbindësh. Ὄρνις ishte çdo zog, dhe όρνιθα sot është pulë. Μαντεύω sot mund të thotë thjesht «hamendësoj». Natën e 23 drejt 24 qershorit, disa komunitete greke e ruajnë ose e ringjallin zakonin e κλήδονας, emri i të cilit vjen nga κληδών. Disa artikuj e quajnë mbijetesë nga lashtësia. Prejardhja e fjalës është e qartë; një rit i pandërprerë është shumë më i vështirë për t'u provuar.