Anabaza e Ksenofonit: marshimi i të Dhjetë Mijëve

Titulli grek është Κύρου Ἀνάβασις, «ngjitja e Kirit». Një ἀνάβασις është marshim nga bregu drejt brendësisë, dhe vepra hapet pikërisht me foljen: kur Dari II ishte në prag të vdekjes, Kiri «u ngjit», ἀναβαίνει, te i ati (1.1.2). Pasi Artakserksi II u bë mbret, Kiri planifikoi t’ia merrte fronin vëllait më të madh dhe rekrutoi ushtarë grekë me pretekste të rreme, shumë prej tyre në Peloponez (1.1.6).

Ksenofoni jep shifra të sakta. Në Kelaina Kiri numëroi rreth njëmbëdhjetë mijë hoplitë dhe dy mijë peltastë (1.2.9); në inspektimin para betejës, 10 400 hoplitë dhe 2 500 peltastë (1.7.10). Emri «të Dhjetë Mijët» është një shifër e rrumbullakuar. Shifrat që përcjell për ushtrinë e Mbretit, 1 200 000 burra, nuk janë të besueshme dhe historianët modernë i hedhin poshtë.

Beteja u zhvillua në vitin 401 p.e.s., në veri të Babilonisë. Grekët fituan në krahun e tyre, por Kiri u sul kundër vëllait duke bërtitur «E shoh njeriun», e plagosi dhe u vra (1.8.26–27). Ksenofoni nuk e përmend kurrë emrin e vendit: emri Kunaksa dëshmohet vetëm te Plutarku, në Jetën e Artakserksit.

Pa Kirin, grekët mbetën të bllokuar thellë brenda perandorisë. Satrapi Tisaferni i ftoi strategët e tyre te vetja, i arrestoi, dhe kapitenët që prisnin jashtë u therën (2.5.31–32). Vetëm tani Ksenofoni e paraqet veten, në vetën e tretë: një athinas që kishte ardhur «as si strateg, as si kapiten, as si ushtar», por me ftesë të mikut të tij Proksenit (3.1.4). Ishte këshilluar me Sokratin, i cili e dërgoi në Delf (3.1.5–7), dhe në natën e dëshpërimit pa në ëndërr një rrufe që godiste shtëpinë e të atit (3.1.11). Para agimit oficerët zgjodhën komandantë të rinj, dhe Ksenofoni u zgjodh në vend të Proksenit (3.1.47).

Marshimi drejt veriut kaloi nëpër malet e kardukëve dhe dëborat e Armenisë. Ksenofoni e mat atë në σταθμοί, etapat e një dite marshimi, dhe në παρασάγγαι, njësinë perse të largësisë. Grekët arritën në det te Trapezunti, koloni greke e Sinopës (4.8.22), dhe në Kerasunt një numërim dha 8 600 të mbijetuar (5.3.3). Një përmbledhje në fund, që disa botues e konsiderojnë shtesë të mëvonshme, numëron 215 etapa dhe 1 150 parasangë për ἀνάβασις dhe κατάβασις, në një vit e tre muaj (7.8.26).

Një udhërrëfyes vendas premtoi ta çonte ushtrinë brenda pesë ditësh në një vend «nga ku do të shohin detin» (4.7.20). Ditën e pestë arritën te një mal që quhej Θήχης. Kur pararoja arriti në majë dhe pa detin, «u ngrit një britmë e madhe», κραυγὴ πολλὴ ἐγένετο (4.7.21). Ksenofoni, me praparojën, mendoi se përpara po sulmonin armiq të rinj. Ndërsa zhurma shtohej, hipi mbi kalë dhe doli përpara me kalorësinë, «dhe shpejt dëgjojnë ushtarët që bërtasin θάλαττα θάλαττα dhe ia përcjellin fjalën njëri-tjetrit» (4.7.24).

• ἀκούουσι βοώντων: e tashmja historike, dhe ἀκούω me gjinoren e personave që dëgjohen.
• θάλαττα: ττ atike aty ku joniishtja dhe shumica e dialekteve të tjera kanë σσ (Smyth § 78).
• παρεγγυώντων: fjala përcillej përgjatë kolonës, si edhe në 4.7.25.

Në majë burrat përqafuan me lot strategët dhe kapitenët, pastaj grumbulluan gurë në një tumë të madhe, një κολωνός, dhe kushtuan mbi të lëkurë, shkopinj dhe mburoja të kapura (4.7.25–26). Ku ndodhej Teheu ende diskutohet: meqë deti duket nga shumë maja pas Trabzonit, Tuplin dhe Brennan (2023) pohojnë se çdo identifikim mbetet hamendje.

Ksenofoni, bir i Grilit, lindi në demin atik të Erkias rreth viteve 430–425 p.e.s. Për veten shkruan pothuajse gjithmonë në vetën e tretë, si «Ksenofoni athinas». Te Helenikat (3.1.2), ata që duan të njohin fushatën e Kirit dhe kthimin te deti i drejton te një rrëfim «i Temistogenit nga Sirakuza». Që Plutarku e lexonte këtë si pseudonim, dhe shumë studiues pranojnë se Anabaza qarkulloi fillimisht me këtë emër, gjë që do të shpjegonte edhe zërin e distancuar në vetën e tretë. Kjo është hipotezë, jo fakt; është e mundur edhe që vepra të ketë dalë libër pas libri.

Distanca nuk duhet ngatërruar me paanshmërinë. Ksenofoni i jep vetes fjalime të gjata dhe vendimet më të mira, dhe librat e mëvonshëm u përgjigjen akuzave që iu bënë në ushtri (5.6–8). Megjithatë, Anabaza vlerësohet si burim historik për largësitë e sakta dhe përshkrimet e popujve, lumenjve dhe fshatrave në gjithë perandorinë perse. Për ata që mësojnë greqisht, ajo bashkon prozën e qartë atike me një rrëfim të fuqishëm, prandaj betejat, kuvendet dhe skena në Teh zgjidhen shpesh për përkthim.