Тридцать тиранов в Афинах (404–403 гг. до н. э.)

Афины проиграли Пелопоннесскую войну в 404 г. до н. э. Когда были снесены Длинные стены и стены Пирея, народ постановил избрать тридцать человек, чтобы превратить отеческие законы в государственное устройство (Ксенофонт, Греческая история 2.3.2, 2.3.11); по словам Афинской политии (34.3), такое голосование было навязано, потому что Лисандр поддержал олигархов. Устройство так и не появилось. Тридцать назначили Совет и должностных лиц по своему выбору, добавили Десять для контроля над Пиреем и Одиннадцать для управления тюрьмой (Афинская полития 35.1) и через Лисандра получили спартанский гарнизон, φρουρά, во главе с гармостом Каллибием.

Сначала многие граждане были довольны, потому что новые правители ударили по συκοφάνται, людям, жившим доносами и злонамеренными обвинениями (Ксенофонт 2.3.12; Аф. пол. 35.3). Главные источники называют их просто οἱ τριάκοντα. Ксенофонт вкладывает в уста Крития сравнение их власти с τυραννίς (2.3.16), но название «Тридцать тиранов», которое уже в IV в. до н. э. использовал Поликрат (Аристотель, Риторика 1401a), по-видимому, утвердилось только позже, у таких авторов, как Диодор и Юстин.

Убийства быстро обратились против богатых и знатных, отчасти ради захвата их имущества. Афинская полития насчитывает не менее 1500 убитых (35.4). Один оратор у Ксенофонта утверждает, что Тридцать за восемь месяцев убили почти больше афинян, чем пелопоннесцы за десять лет войны (2.4.21), но это риторика, а не подсчёт. Лисий рассказывает, что его брат Полемарх без суда получил их обычный приказ выпить κώνειον, цикуту (12.17). Сократ у Платона говорит, что ему и ещё четверым приказали доставить Леонта с Саламина для казни, а он просто ушёл домой (Апология 32c–d).

Чтобы расширить опору, Тридцать внесли в список три тысячи граждан. Любого, кто не был в списке, могли казнить сами Тридцать. Ферамен, один из них, возразил; Критий вычеркнул его имя и осудил его (Ксенофонт 2.3.51). Рассказы расходятся в порядке событий. Ксенофонт ставит гарнизон в начало, а смерть Ферамена до захвата Филы. Афинская полития (37) называет сначала Филу, затем смерть, затем около 700 спартанских воинов.

Зимой Фрасибул выступил из Фив примерно с семьюдесятью людьми и захватил крепость Филу (Ксенофонт 2.4.2; Аф. пол. 37.1). Его силы выросли примерно до 700, а затем примерно до 1000 человек (2.4.5, 2.4.10) и ночью перешли в Пирей. В битве при Мунихии пали Критий, Гиппомах, ещё один из Тридцати, и Хармид, один из Десяти в Пирее (2.4.19).

Люди в городе низложили Тридцать и избрали других десять, а уцелевшие из Тридцати ушли в Элевсин (2.4.23–24). На этом война не закончилась. Олигархи обратились к Спарте, и Лисандр двинулся против Пирея, но царь Павсаний, противник его политики, сам привёл войско в Аттику и склонил обе стороны к миру при участии посредников из Спарты: у Ксенофонта их пятнадцать (2.4.38), в Афинской политии десять (38.4).

Главное условие сохранилось в Афинской политии (39.6): «τῶν δὲ παρεληλυθότων μηδενὶ πρὸς μηδένα μνησικακεῖν ἐξεῖναι», никто не вправе припоминать кому-либо прошлое. Исключались Тридцать, Десять, Одиннадцать и бывшие правители Пирея, если только они не давали εὐθύναι, отчёт о своей должности. Желающие могли переселиться в Элевсин, который оставался отдельным примерно до 401 г. до н. э. (40.4). Ксенофонт приводит ὅρκοι не помнить зла лишь при этом более позднем примирении (2.4.43), хотя уже в 403 г. его Фрасибул напоминает людям из города о том, в чём они поклялись (2.4.42); Афинская полития относит условия к 403 году.

Насколько это соблюдалось, остаётся предметом спора. Афинская полития говорит, что Архин добился казни без суда одного нарушителя и что больше условий никто не нарушал (40.2). Однако Лисий обвинил Эратосфена, одного из Тридцати, а Эсхин позже утверждал, что Сократ погиб за то, что учил Крития (1.173). Учёные спорят и о самой формуле: Кэрэуэн понимает μὴ μνησικακεῖν как окончательность правовых притязаний, а Джойс защищает традиционное толкование как амнистию.

Самого слова нет. В этих местах Ксенофонт и Афинская полития употребляют μνησικακεῖν, а не ἀμνηστία. Словарь LSJ впервые фиксирует ἀμνηστία в значении амнистии в надписи из Милета II в. до н. э. В 44 г. до н. э. Цицерон напомнил о примере Афин и сказал, что употребил их греческое слово (Филиппики 1.1).