Афинская демократия

Слово демократия греческое: δῆμος — «народ» и κράτος — «власть». В древних Афинах демократия означала, что важные решения принимали сами граждане. Они не выбирали парламент, который решал бы за них. Они собирались, слушали речи и голосовали.

Так Афины начали жить после реформ Клисфена в 508/7 г. до н. э. Он разделил граждан на десять новых фил, смешав жителей города, побережья и внутренних районов, чтобы ни один род и ни одна область не могли господствовать над другими. Каждая фила посылала пятьдесят человек в новый совет.

Это была прямая демократия: каждый гражданин мог участвовать лично. Но гражданином, πολίτης, считался только взрослый мужчина из афинской семьи. Женщины, иностранцы, жившие в Афинах, и рабы не голосовали. Поэтому афинская демократия была властью многих, но никогда — всех.

Сердцем системы было народное собрание, ἐκκλησία. С V века до н. э. оно собиралось на Пниксе, холме к западу от Акрополя: граждане сидели на склоне, а ораторы выступали с каменной трибуны, βῆμα. В IV веке до н. э., по «Афинской политии» из школы Аристотеля (43.3), собрание проходило четыре раза в каждую десятую часть года, то есть примерно сорок раз в год. Любой гражданин мог выступить и внести предложение; голосовали обычно поднятием рук.

Совет, βουλή, готовил дела для собрания. В нём было 500 членов, по пятьдесят от каждой филы, избранных по жребию на год. Пятьдесят человек от каждой филы по очереди вели текущие дела в течение десятой части года.

Правосудие тоже было в руках простых граждан. В V веке до н. э. в Афинах было 6000 присяжных (Афинская полития 24.3), а в судах, δικαστήρια, дела решали коллегии из сотен человек. Профессиональных судей не было: каждый говорил за себя сам. В конце каждый присяжный тайно опускал в урну бюллетень, ψῆφος (буквально «камешек»).

Многие афиняне считали, что выборы выгодны богатым и знаменитым, поэтому большинство должностных лиц выбирали по жребию, κλήρωσις, из граждан, выдвинувших свою кандидатуру. Археологи нашли на агоре обломки каменных машин для жеребьёвки, κληρωτήρια, — таких, какие описывает «Афинская полития» для отбора присяжных. Должности, требовавшие особого умения, прежде всего десять стратегов, στρατηγοί, были выборными, и стратега могли переизбирать год за годом, как Перикла.

Участие отнимало время, поэтому Афины за него платили. Перикл ввёл плату присяжным в V веке до н. э., а в начале IV века граждане стали получать деньги и за посещение собрания: сначала один обол, потом три (Афинская полития 27, 41.3).

Раз в год собрание могло также решить, проводить ли остракизм. Каждый гражданин нацарапывал имя на черепке разбитой посуды, ὄστρακον. По словам Плутарха («Аристид», 7), требовалось не менее 6000 голосов, и тот, чьё имя называли чаще всего, должен был покинуть Афины на десять лет, но сохранял своё имущество. Первый остракизм состоялся в 488/7 г. до н. э.

Афинская демократия была замечательной, но это не была демократия в нашем сегодняшнем понимании. После закона Перикла 451/0 г. до н. э. гражданин должен был иметь отца-афинянина и мать-афинянку (Афинская полития 26.3). Историки оценивают число взрослых граждан-мужчин в конце IV века до н. э. примерно в 30 000, но эти цифры спорны. Женщины, метеки (свободные иностранцы, жившие в Афинах) и многочисленные рабы вообще не имели права голоса.

Демократия также прерывалась. В 411 г. до н. э. и снова в 404–403 гг. до н. э., во время и после Пелопоннесской войны, власть захватывали небольшие группы олигархов; второй режим известен как правление Тридцати тиранов. Оба раза демократию восстанавливали. Она закончилась в 322 г. до н. э., после того как Афины проиграли войну Македонии: македонский полководец Антипатр оставил полные права только тем, у кого было имущество дороже 2000 драхм.

Но слова сохранились. Греки и сегодня голосуют, подавая ψήφος, живут в δήμος — муниципалитете — и посылают своих депутатов в Βουλή. А официальное название страны содержит самое древнее слово из всех: δημοκρατία.