Дионисии: праздник театра

Διονύσια были праздниками Диониса, бога вина. Афины и их сельская округа отмечали несколько таких праздников. Зимой, в месяце посидеоне (декабрь–январь), деревни справляли Сельские Дионисии. В комедии Аристофана «Ахарняне» земледелец Дикеополь устраивает собственные: дочь несёт корзину, рабы несут символ плодородия, а жена смотрит с крыши.

Самым большим праздником были Великие Дионисии, весной, в месяце элафеболионе (март–апрель), в театре Диониса на склонах Акрополя. По преданию, тиран Писистрат основал или расширил их около 534 г. до н. э., но некоторые учёные относят официальные театральные состязания примерно к 501 г. до н. э., после падения тиранов. Это было прежде всего религиозное событие: закон, приведённый у Демосфена (21.10), запрещал в дни праздника отбирать имущество должника.

Старое предание гласило, что деревянная статуя Диониса пришла в Афины из Элевтер, на границе с Беотией (Павсаний 1.38.8). Перед праздником её уносили в храм за городом и возвращали при свете факелов. В большом шествии, πομπή, несли корзины, вино, символы плодородия и вели быков для жертвы, а спонсоры шли в лучших одеждах.

Эсхин (3.67) упоминает προαγών, «предсостязание», в восьмой день месяца. Он также вспоминает (3.154), что прежде, перед самыми трагедиями, глашатай выводил юношей, чьи отцы погибли на войне. Закон у Демосфена перечисляет шествие, хоры мальчиков, весёлое гулянье (κῶμος), комедии и трагедии. В остальном расписание неясно: современные авторы называют пять или семь дней, а историк М. Л. Дамен предупреждает, что мы не знаем, сколько дней длился праздник.

Праздник был ἀγών, состязанием. Афинские филы выставляли спонсоров для хоров мужчин и мальчиков («Афинская полития» 56.3), исполнявших διθύραμβος, гимн Дионису. Античные свидетельства говорят о пятидесяти мужчинах в таком хоре. Состязались три трагических поэта, каждый с тремя трагедиями и сатировской драмой, хотя правила со временем менялись.

Архонт, высокое должностное лицо, выбирал трёх богатейших граждан в качестве χορηγοί для трагедии, а прежде также пятерых для комедии. Каждый оплачивал обучение и снаряжение хора. Судей обычно определял жребий, но Плутарх («Кимон» 8) рассказывает, как однажды архонт заставил судить вместо них десять стратегов, и победил молодой Софокл. Как именно присуждались награды, мы точно не знаем. Были первое, второе и третье места, а имя спонсора-победителя могли записать на камне.

Известная поговорка утверждала, что трагедия «не имеет никакого отношения к Дионису». Для сюжетов это было почти верно: как отмечает Дамен, из тридцати трёх сохранившихся классических трагедий все, кроме одной, посвящены мифам, в центре которых не он. Учёные до сих пор спорят, насколько драма вообще выросла из его культа. Зрителей было много, тысячи. Когда Сократ у Платона говорит о «более чем тридцати тысячах греков», восхищавшихся поэтом-победителем («Пир» 175e), это насмешливый комплимент, а не подсчёт.

Слова праздника живы до сих пор. χορηγός сегодня спонсор художественного или спортивного события. Критики всё ещё могут «писать διθυράμβους» о спектакле, который им очень нравится. αγώνας может быть футбольным матчем, κριτής судит конкурс, а πομπή это торжественное шествие, например Επιτάφιος на улицах.