Панафинеи

Панафинеи, τὰ Παναθήναια, чествовали Афину, богиню города. Каждый год проходил меньший праздник, а раз в четыре года наступал гораздо больший, Великие Панафинеи. Он приходился на месяц гекатомбеон, примерно июль и август.

Что делали люди? Они шли вместе в длинном шествии, πομπή, от Керамика через Агору на Акрополь. Девушки из видных семей служили богине, а дочери μέτοικοι, иноземцев, живших в Афинах, несли табуреты. Вели и животных для жертвоприношения. Закон примерно 335–330 гг. до н. э. о ежегодном празднике велит раздавать мясо афинянам. На Великих Панафинеях были также состязания в музыке, спорте и конных скачках.

Кто его основал? Плутарх говорит, что герой Тесей учредил это общее жертвоприношение, когда объединил жителей Аттики в один город, но это легенда. Музеи обычно связывают большие состязания с преобразованием праздника в 566 г. до н. э.

В центре Великих Панафиней был дар, πέπλος, вытканное одеяние для Афины. Сайт греческого Министерства культуры о фризе Парфенона сообщает, что его ткали золотой нитью аррефоры и эргастины и несли как парус на корабле с колёсами. Сократ у Платона говорит, что оно было полно вышитых сцен битв между богами (Евтифрон 6b–c). Путешественник Павсаний видел у Ареопага корабль, сделанный для шествия (1.29.1). Когда-то узоры одеяния оценивал Совет, пока эта работа не перешла к суду (Афинская полития 49.3).

Шествие могло стать и политическим событием. Фукидид (6.56–58) рассказывает, как Гиппарх, брат тирана Гиппия, оскорбил Гармодия: его сестру пригласили нести корзину на шествии, а потом прогнали. Гармодий и Аристогитон дождались Великих Панафиней, единственного дня, когда граждане могли собраться с оружием, не вызывая подозрений. Они убили Гиппарха, когда он устраивал шествие. Обычная дата: 514 г. до н. э.

Десять должностных лиц, ἀθλοθέται, руководили Великими Панафинеями. Афинская полития (60) говорит, что они устраивали шествие и состязания и заказывали одеяние и амфоры. Победители в музыке получали серебро и золото, победители в εὐανδρία, состязании в мужской доблести, щиты, а победители в атлетике и скачках оливковое масло.

Масло давали священные оливы Афины, μορίαι, и тот же текст сообщает, что за уничтожение такого дерева когда-то карали смертью. Оно наполняло большой сосуд, ἀμφορεύς, почти на сорок литров. На одной стороне изображена вооружённая Афина между колоннами и слова τῶν Ἀθήνηθεν ἄθλων, «из наград Афин». Музеи искусств Гарварда отмечают, что победители-кулачные бойцы получали 60 амфор, но эта цифра опирается на современные оценки: мужская часть списка наград IG II² 2311 (около 375 г. до н. э.) утрачена, а в сохранившейся части мальчику, победившему в кулачном бою, полагается 30. Учёные спорят и о том, были ли эти «амфоры» настоящими сосудами или мерой масла.

Нашлось место и Гомеру: оратор Ликург говорит, что закон предписывал исполнять его поэмы на каждых Великих Панафинеях (Против Леократа 102). Около 330 г. до н. э. тот же Ликург построил стадион для атлетических состязаний.

Фриз Парфенона длиной около 160 метров был установлен между 443 и 438 гг. до н. э. Греческое Министерство культуры описывает его как шествие Великих Панафиней, с музыкантами, носильщиками воды и подносов и с передачей одеяния в центре восточной стороны. Дженифер Нилс считает десять коров южной стороны той ἑκατόμβη, что приносили Афине.

Согласны не все. Джоан Коннелли утверждает, что фриз показывает миф о царе Эрехтее, приносящем в жертву дочерей, а Нилс и Эвелин Харрисон защищают панафинейское толкование. В отчёте о симпозиуме 1990-х годов позиции Коннелли и Харрисон названы непримиримыми. Поэтому фриз стоит считать свидетельством для спора, а не фотографией.

Многие слова праздника всё ещё в ходу. γιορτή, от ἑορτή, значит праздник и также именины, с которыми поздравляют друзья. λάδι происходит от ἔλαιον через ἐλᾴδιον. εκατόμβη всё ещё называет древнее жертвоприношение, но сегодня значит также огромное число жертв, «εκατόμβες θυμάτων», под влиянием французского hécatombe.