Život
Korais je rođen 27. aprila 1748. u Smirni, kao sin trgovca sa Hiosa. Otac ga je namenio trgovini i 1771. poslao u Amsterdam kao zastupnika firme; mladić je tamo proveo šest godina učeći jezike i čitajući umesto da prodaje, i posao je propao. Vrativši se u Smirnu i rešen da ne živi pod osmanskom vlašću, ubedio je porodicu da mu dozvoli da studira medicinu. Od 1782. do 1788. studirao je u Monpeljeu, diplomiravši s odlikom, a u maju 1788. preselio se u Pariz, godinu dana pre Revolucije, koju je posmatrao sa svog prozora sa strepnjom i divljenjem.
Preostalih četrdeset pet godina života proveo je u Parizu, siromašan, neoženjen, radeći na svojim knjigama od ranog jutra u skromnom stanu. Odbijao je položaje i počasti, više voleći nezavisnost, i stekao ugled među francuskim učenjacima izdanjima i prevodima antičkih tekstova, počevši od Hipokrata 1800. godine. Grčka revolucija 1821. zatekla ga je u sedamdeset trećoj godini; prestar da ode, pisao je, skupljao novac i savetovao, a u pamfletima poslednjih godina ogorčeno se sukobio sa Joanisom Kapodistrijasom, prvim guvernerom Grčke, koga je optuživao da vlada kao tiranin. Dopisivao se sa Tomasom Džefersonom o ustavu koji bi slobodna Grčka trebalo da ima.
Umro je u Parizu 6. aprila 1833. i sahranjen na Monparnasu. Godine 1877. grčka država prenela je njegove posmrtne ostatke na Prvo groblje u Atini.
Dela
Životno delo Koraisa bila je Ἑλληνικὴ Βιβλιοθήκη (Helenska biblioteka, 1805–1827), serija izdanja antičkih pisaca, Isokrata, Plutarha, Strabona, Aristotelove Politike, Epikteta i drugih, koju su finansirala braća Zosimas, grčki trgovci u Rusiji, i koja je besplatno slata školama u Grčkoj. Ono što su Grci u njima čitali bili su predgovori, Προλεγόμενα ili Αὐτοσχέδιοι στοχασμοί (Improvizovane misli), u kojima se izdavač obraćao sunarodnicima jednostavnim savremenim grčkim jezikom o obrazovanju, slobodi, sveštenstvu, sujeverju i, iznad svega, jeziku. Ranije je napisao Ἀδελφικὴ Διδασκαλία (Bratska pouka, 1798), gnevan odgovor na patrijaršijski pamflet koji je Grcima nalagao da se pokoravaju sultanu, i Σάλπισμα πολεμιστήριον (Ratna truba, 1801), poziv na oružje; 1803. pročitao je pred jednim učenim društvom u Parizu svoj Mémoire o stanju civilizacije u Grčkoj, objavljujući Evropi da se Grci bude.
Kada je reč o jeziku, predložio je «μέση οδός», srednji put: ni veštački starogrčki učenih ljudi, ni govorni jezik tačno onakav kakav je bio, već «ispravljeni» govorni jezik, sa zamenjenim stranim rečima i gramatikom uređenom prema starogrčkoj. Njegova ključna ideja bila je μετακένωσις, «pretakanje» prosvetiteljstva iz Evrope u Grčku. Ispravljeni jezik postao je, u drugim rukama i kruće nego što je on želeo, katarevusa, koja je ostala službeni jezik države do 1976, a jezičko pitanje koje je delilo Grčku 150 godina počinje od njega. Njegovo poslednje delo, Ἄτακτα (Razno, 1828–1835), ogromna je riznica beležaka o grčkim rečima, starim i novim.
Nasleđe u današnjoj Grčkoj
Korais je jedna od četiri figure čije statue stoje ispred Propileja Atinskog univerziteta, a njegov lik nalazio se na novčanici od 100 drahmi iz 1978. Na Hiosu, ostrvu njegove porodice, Biblioteka Korais (Βιβλιοθήκη Κοραή), osnovana na knjigama koje je on tamo poslao, jedna je od najvećih biblioteka u Grčkoj i čuva njegove rukopise i ličnu zbirku. Ulice nazvane Κοραή prolaze kroz centar Atine i gotovo svakog grčkog grada, a uz reč Διαφωτισμός, prosvetiteljstvo, u grčkom školskom udžbeniku gotovo uvek stoji njegovo ime. Učenici ga sreću u svakoj istoriji grčkog jezika: spor između njegovog srednjeg puta i dimotike Psiharisa središnja je priča savremenog grčkog, a njegova ideja μετακένωση i dalje se navodi kad god Grci raspravljaju o Evropi.
Da li ste znali?
- Stigao je u Pariz u maju 1788. i gledao kako se Francuska revolucija odvija sa njegovog prozora; u gradu je živeo narednih četrdeset pet godina.
- Godine 1823. pisao je Tomasu Džefersonu, tada osamdesetogodišnjaku, tražeći savet o ustavu za Grčku, a Džeferson mu je opširno odgovorio.
- Iako je ceo život radio za Grčku, nikada nije posetio slobodnu grčku državu; njegovi posmrtni ostaci stigli su u Atinu tek 1877.
- Njegov lik pojavio se na grčkoj novčanici od 100 drahmi izdatoj 1978.
Glavna dela
| Grčki naslov | Naslov | Godina |
|---|---|---|
| Αδελφική Διδασκαλία | Bratska pouka | 1798 |
| Ιπποκράτους «Περί αέρων, υδάτων, τόπων» (έκδοση) | Izdanje Hipokrata, O vazduhu, vodama i mestima | 1800 |
| Σάλπισμα πολεμιστήριον | Ratna truba | 1801 |
| Υπόμνημα περί της παρούσης καταστάσεως του πολιτισμού εν Ελλάδι | Memoar o sadašnjem stanju civilizacije u Grčkoj | 1803 |
| Ελληνική Βιβλιοθήκη | Helenska biblioteka (izdanja s predgovorima) | 1805–1827 |
| Άτακτα | Razno | 1828–1835 |
Iz dela
Slike u javnom domenu sa Vikimedijine ostave.
Stih koji vredi zapamtiti
Μήτε τύραννοι τῶν χυδαίων, μήτε δοῦλοι τῆς χυδαιότητος αὐτῶν.
Na današnjem grčkomΟύτε τύραννοι του απλού λαού, ούτε δούλοι της χυδαιότητάς του.
Mite tyrannoi ton chydaion, mite douloi tis chydaiotitos afton.
Ni tirani prostog naroda, ni robovi njegove prostote.
Iz originala
Tekst onako kako ga je napisao/la Adamantios Korais, u javnom domenu, uz naš sopstveni prevod.
«Σάλπισμα Πολεμιστήριον»Ratna truba
Iz pamfleta koji je Korais 1801. štampao u Parizu za Grke koji su služili s Francuzima u Egiptu: on pozajmljuje svoj glas samoj Grčkoj, prikazanoj kao ranjena majka koja trči svojoj deci, a njen govor njima ispunjava ostatak teksta.
Σάλπισμα πολεμιστήριον (1801), second paragraph · Tekst u javnom domenu, izvor: el.wikisource.org
