«Анабасис» Ксенофонта: отступление десяти тысяч

Греческое название — Κύρου Ἀνάβασις, «восхождение Кира». Ἀνάβασις — это поход от побережья вглубь материка, и книга открывается самим этим глаголом: когда Дарий II был при смерти, Кир «поднялся», ἀναβαίνει, к отцу (1.1.2). После того как царём стал Артаксеркс II, Кир задумал отнять трон у старшего брата и под ложными предлогами набирал греческих воинов, многих из них в Пелопоннесе (1.1.6).

Ксенофонт приводит точные цифры. В Келенах Кир насчитал около одиннадцати тысяч гоплитов и двух тысяч пельтастов (1.2.9); на смотре перед битвой — 10 400 гоплитов и 2500 пельтастов (1.7.10). Название «десять тысяч» — округлённое число. Цифры, которые он передаёт для царского войска, 1 200 000 человек, недостоверны, и современные историки их отвергают.

Битва произошла в 401 году до н. э. к северу от Вавилона. Греки победили на своём фланге, но Кир бросился на брата с криком «Вижу его», ранил его и погиб (1.8.26–27). Ксенофонт нигде не называет место: название Кунакса засвидетельствовано только у Плутарха, в Жизнеописании Артаксеркса.

Без Кира греки оказались в ловушке в самом сердце империи. Сатрап Тиссаферн пригласил их стратегов к себе, схватил их, а лохагов, ждавших снаружи, перебили (2.5.31–32). Только теперь Ксенофонт представляет себя, в третьем лице: афинянин, пришедший «ни стратегом, ни лохагом, ни воином», а по приглашению своего друга Проксена (3.1.4). Он советовался с Сократом, который отправил его в Дельфы (3.1.5–7), а в ночь отчаяния ему приснилась молния, ударившая в отцовский дом (3.1.11). Ещё до рассвета командиры выбрали новых начальников, и Ксенофонт был избран вместо Проксена (3.1.47).

Путь на север шёл через горы кардухов и снега Армении. Ксенофонт измеряет его в σταθμοί, переходах одного дня, и в παρασάγγαι, персидской мере расстояния. Греки вышли к морю у Трапезунта, греческой колонии Синопы (4.8.22), а в Керасунте подсчёт показал 8600 уцелевших (5.3.3). Итог в конце книги, который некоторые издатели считают позднейшей вставкой, насчитывает 215 переходов и 1150 парасангов на ἀνάβασις и κατάβασις, за год и три месяца (7.8.26).

Местный проводник обещал за пять дней привести войско туда, «откуда они увидят море» (4.7.20). На пятый день они подошли к горе под названием Θήχης. Когда передовой отряд поднялся на вершину и увидел море, «поднялся громкий крик», κραυγὴ πολλὴ ἐγένετο (4.7.21). Ксенофонт, шедший с арьергардом, решил, что впереди напали новые враги. Шум нарастал, и он сел на коня и поскакал вперёд с конницей, «и вскоре они слышат, как воины кричат θάλαττα θάλαττα и передают клич дальше» (4.7.24).

• ἀκούουσι βοώντων: историческое настоящее и ἀκούω с родительным падежом тех, кого слышат.
• θάλαττα: аттическое ττ там, где в ионийском и большинстве других диалектов σσ (Smyth § 78).
• παρεγγυώντων: клич передавали вдоль колонны, как и в 4.7.25.

На вершине воины со слезами обнимали стратегов и лохагов, а потом сложили из камней большой курган, κολωνός, и посвятили на нём шкуры, палки и захваченные щиты (4.7.25–26). Где находилась гора Фех, до сих пор спорят: поскольку море видно со многих вершин за Трабзоном, Таплин и Бреннан (2023) считают любое отождествление лишь догадкой.

Ксенофонт, сын Грилла, родился в аттическом деме Эрхия около 430–425 года до н. э. О себе он почти всегда пишет в третьем лице, как о «Ксенофонте афинянине». В «Греческой истории» (3.1.2) он отсылает тех, кто хочет узнать о походе Кира и возвращении к морю, к рассказу «Фемистогена Сиракузского». Уже Плутарх понимал это как псевдоним, и многие учёные считают, что «Анабасис» сначала ходил под этим именем, что объяснило бы и отстранённый голос в третьем лице. Это гипотеза, а не факт; возможно также, что сочинение выходило по книгам.

Отстранённость не стоит путать с беспристрастностью. Ксенофонт отдаёт себе длинные речи и лучшие решения, а последующие книги отвечают на обвинения, выдвинутые против него в войске (5.6–8). И всё же «Анабасис» ценится как исторический источник за точные расстояния и описания народов, рек и деревень по всей Персидской державе. Для изучающих греческий он соединяет ясную аттическую прозу с сильным повествованием, поэтому его битвы, собрания и сцена на горе Фех часто выбираются для переводов.