Greqishtja koine (e Dhiatës së Re) dhe greqishtja e re

Fjala κοινή do të thotë “e përbashkët”. Gramatikanët e lashtë e quanin ἡ κοινή greqishten e zakonshme, në kundërshtim me dialektet vendore. Në kohën klasike, çdo krahinë greke përdorte dialektin e vet, madje edhe në punët zyrtare. Koine u bë një formë e greqishtes që ndahej shumë përtej një krahine.

Gjithçka nisi në Athinë. Në shekullin IV p.e.s., atikishtja, dialekti i Athinës, përdorej gjerësisht jashtë qytetit. Filipi II i Maqedonisë e pranoi për diplomacinë dhe qeverisjen. Pushtimet e të birit, Aleksandrit, e çuan më pas në Egjipt, Siri, Azinë e Vogël dhe Mesopotami. Teksa përhapej, ajo ndryshoi dhe u thjeshtua. Atikishtja thoshte θάλαττα për detin, ndërsa koine përdorte θάλασσα, formën e njohur nga jonishtja, që edhe sot është fjala greke.

Datat e koinesë ndryshojnë nga një libër në tjetrin: afërsisht nga fundi i shekullit IV p.e.s. deri në shekullin V ose VI e.s.

Dhiata e Re u shkrua në koine. Studiuesit nuk pajtohen për datat e secilit libër, por më të hershmit, letrat e Palit, zakonisht vendosen rreth viteve 50–60 e.s., kurse shumica e të tjerëve në dekadat pasuese. Edhe Septuaginta, përkthimi grek i Biblës hebraike, është një tekst i madh në koine.

Disa fjalë kryesore të Dhiatës së Re përdoren ende çdo ditë, me një kuptim të ri ose më të ngushtë:

• ἐκκλησία (Mateu 16:18) ishte kuvendi i qytetarëve në Athinën klasike. Kuptimi i krishterë është helenistik, dhe sot εκκλησία është fjala për kishën.
• εὐαγγέλιον (Marku 1:1) fillimisht do të thoshte shpërblim për një lajm të mirë, pastaj vetë lajmin e mirë. Sot, ευαγγέλιο është një Ungjill.
• ἀγάπη (1 Korintasve 13:13) datohet nga fjalori i Triandafilidhit në kohën helenistike, dhe αγάπη është ajo që grekët thonë sot për dashurinë.

Fjalë të përditshme. Disa fjalë të sotme vijnë nga forma të vogla “zvogëluese” që gjenden në Dhiatën e Re. Te Gjoni 6:9 një djalë ka pesë bukë, ἄρτους, dhe dy peshq, ὀψάρια. Ὀψάριον, zvogëlim i ὄψον, “ushqim i gatuar”, dha ψάρι, që zëvendësoi ἰχθύς më të vjetër në të folurën e përditshme. Gjoni 21 përdor të dyja fjalët. Ψωμίον (Gjoni 13:26) ishte vetëm një kafshatë: kuptimi “bukë” erdhi vetëm me ψωμί mesjetar. Παιδίον (Marku 5:39) dha παιδί, dhe ὠτίον (Mateu 26:51) dha αυτί, veshi.

Gramatika. Te Marku 6:25 gjendet Θέλω ἵνα, “dua që…”, e ndjekur nga një folje, δῷς, “të japësh”. Më vonë, ἵνα u reduktua në να, dhe grekët sot thonë θέλω να μου δώσεις. Paskajorja u tërhoq pak nga pak përpara fjalive të tilla. Dhanorja u zhduk përfundimisht rreth shekullit X.

Tingujt. Në kohën helenistike dhe romake, η filloi të shqiptohej si ι, gjatësia e zanoreve humbi dhe theksi muzikor u bë theks intensiteti. Datat e sakta ende diskutohen.

Liturgjia Hyjnore është shërbesa kryesore e Kishës Ortodokse dhe përfshin lexime nga Letrat dhe Ungjijtë. Tradita në Greqi është që ato të lexohen në koinenë origjinale, me shqiptimin e sotëm. Shpesh e gjithë shërbesa quhet “koine”, megjithëse shumë lutje dhe himne të saj u kompozuan më vonë, në kohën bizantine. Sa ndjekin besimtarët diskutohet, dhe nuk gjetëm shifra të besueshme.

Përkthimi prej kohësh është çështje e ndjeshme. Në vitin 1901, përkthimi i Ungjijve nga Aleksandros Pallis në greqishten dhimotike, gjuhën e përditshme, doli në gazetën Akropolis, pasi në fillim të atij viti ishte botuar një përkthim tjetër, i bërë me nismën e mbretëreshës Olga. Pasuan në Athinë trazirat e Ungjillit, dhe më 8 nëntor (kalendari i vjetër) vdiqën tetë njerëz. Në vitin 2004, Sinodi i Shenjtë miratoi në Athinë një program provë që përsëriste leximet e Dhiatës së Re në greqishten e re, nga frika se të rinjtë nuk mund t'i ndiqnin. Në vitin 2010, sipas raportimeve, ai dënoi një liturgji në greqishten e re në dioqezën e Nikopojës. Nuk është e qartë sa u përhap programi i Athinës, prandaj praktika mund të ndryshojë nga një famulli në tjetrën.