कोइने (न्यू टेस्टामेंट की) यूनानी और आधुनिक यूनानी

κοινή शब्द का अर्थ है “साझा”। प्राचीन व्याकरणकार स्थानीय बोलियों से अलग, सामान्य यूनानी को ἡ κοινή कहते थे। शास्त्रीय काल में हर यूनानी क्षेत्र अपनी बोली इस्तेमाल करता था, सरकारी कामों में भी। कोइने यूनानी का ऐसा रूप बनी जो किसी एक क्षेत्र से बहुत दूर तक साझा थी।

इसकी शुरुआत एथेंस से हुई। ईसा पूर्व चौथी सदी में एथेंस की बोली एटिक, शहर के बाहर भी व्यापक रूप से चलती थी। मैसेडोनिया के फ़िलिप द्वितीय ने उसे कूटनीति और शासन के लिए अपनाया। उनके बेटे सिकंदर की विजयों ने फिर उसे मिस्र, सीरिया, एशिया माइनर और मेसोपोटामिया तक पहुँचाया। फैलते हुए वह बदली और सरल होती गई। एटिक में समुद्र को θάλαττα कहते थे, जबकि कोइने में आयोनिक से ज्ञात रूप θάλασσα चलता था, और आज भी यूनानी शब्द यही है।

कोइने की तिथियाँ एक पुस्तक से दूसरी में अलग हैं: मोटे तौर पर ईसा पूर्व चौथी सदी के अंत से ईसवी पाँचवीं या छठी सदी तक।

न्यू टेस्टामेंट कोइने में लिखा गया। अलग-अलग पुस्तकों की तिथियों पर विद्वान एकमत नहीं हैं, पर सबसे पुरानी, पौलुस के पत्र, आम तौर पर लगभग 50–60 ईसवी में रखे जाते हैं और बाकी में से अधिकांश अगले दशकों में। हिब्रू बाइबल का यूनानी अनुवाद, सेप्टुआजिंट, भी कोइने का एक बड़ा ग्रंथ है।

न्यू टेस्टामेंट के कुछ केंद्रीय शब्द आज भी रोज़ इस्तेमाल होते हैं, नए या संकरे अर्थ में:

• ἐκκλησία (मत्ती 16:18) शास्त्रीय एथेंस में नागरिकों की सभा थी। ईसाई अर्थ हेलेनिस्टिक काल का है, और आज εκκλησία का अर्थ चर्च है।
• εὐαγγέλιον (मरकुस 1:1) का अर्थ पहले अच्छी ख़बर लाने का इनाम था, फिर स्वयं अच्छी ख़बर। आज ευαγγέλιο एक सुसमाचार है।
• ἀγάπη (1 कुरिन्थियों 13:13) को त्रियांदाफ़िलिदिस शब्दकोश हेलेनिस्टिक काल का बताता है, और आज यूनानी प्रेम के लिए αγάπη कहते हैं।

रोज़मर्रा के शब्द। कई आधुनिक शब्द न्यू टेस्टामेंट में मिलने वाले छोटे “लघु रूपों” से निकले हैं। यूहन्ना 6:9 में एक लड़के के पास पाँच रोटियाँ, ἄρτους, और दो मछलियाँ, ὀψάρια, हैं। Ὀψάριον, ὄψον (“पका भोजन”) का लघु रूप, से ψάρι बना, जिसने रोज़ की बोली में पुराने ἰχθύς की जगह ले ली। यूहन्ना 21 में दोनों शब्द हैं। Ψωμίον (यूहन्ना 13:26) केवल एक कौर था: “रोटी” का अर्थ मध्यकालीन ψωμί के साथ ही आया। Παιδίον (मरकुस 5:39) से παιδί बना, और ὠτίον (मत्ती 26:51) से αυτί, कान।

व्याकरण। मरकुस 6:25 में Θέλω ἵνα, “मैं चाहती हूँ कि…”, के बाद क्रिया δῷς, “तुम दो”, आती है। बाद में ἵνα घिसकर να बन गया, और आज यूनानी कहते हैं θέλω να μου δώσεις। इन उपवाक्यों के आगे इन्फ़िनिटिव धीरे-धीरे पीछे हटता गया। डेटिव कारक लगभग दसवीं सदी तक पूरी तरह लुप्त हो गया।

ध्वनियाँ। हेलेनिस्टिक और रोमन काल में η का उच्चारण ι जैसा होने लगा, स्वरों की लंबाई समाप्त हुई और सांगीतिक बलाघात ज़ोर वाले बलाघात में बदल गया। सटीक तिथियों पर अब भी बहस है।

दिव्य लिटर्जी ऑर्थोडॉक्स चर्च की मुख्य उपासना है, और इसमें पत्रों तथा सुसमाचारों के पाठ शामिल हैं। यूनान में परंपरा यह है कि उन्हें मूल कोइने में, आज के उच्चारण के साथ पढ़ा जाए। पूरी उपासना को अक्सर “कोइने” कहा जाता है, हालाँकि उसकी बहुत सी प्रार्थनाएँ और भजन बाद में, बीज़ान्टिन काल में रचे गए। उपासक कितना समझ पाते हैं, इस पर बहस है, और हमें विश्वसनीय आँकड़े नहीं मिले।

अनुवाद लंबे समय से संवेदनशील विषय रहा है। 1901 में अलेक्सांद्रोस पैलिस का सुसमाचारों का अनुवाद, रोज़ की भाषा डिमोटिक में, अख़बार अक्रोपोलिस में छपा। उसी साल कुछ पहले रानी ओल्गा की पहल पर किया गया एक और अनुवाद प्रकाशित हो चुका था। इसके बाद एथेंस में सुसमाचार दंगे हुए, और 8 नवंबर (पुराने कैलेंडर से) को आठ लोग मारे गए। 2004 में पवित्र धर्मसभा ने एथेंस में एक प्रायोगिक योजना को मंज़ूरी दी, जिसमें न्यू टेस्टामेंट के पाठ आधुनिक यूनानी में दोहराए जाते थे, क्योंकि चिंता थी कि युवा उन्हें समझ नहीं पाते। ख़बरों के अनुसार, 2010 में उसने निकोपोलिस धर्मप्रांत में आधुनिक यूनानी की लिटर्जी की निंदा की। यह स्पष्ट नहीं है कि एथेंस की योजना कितनी फैली, इसलिए अलग-अलग पैरिशों में प्रथा अलग हो सकती है।