Койне (греческий язык Нового Завета) и новогреческий язык

Слово κοινή значит «общая». Античные грамматики называли ἡ κοινή обычный греческий язык в отличие от местных диалектов. В классическую эпоху каждая греческая область пользовалась своим диалектом, даже в официальных делах. Койне стало формой греческого языка, общей далеко за пределами одной области.

Всё началось в Афинах. В IV веке до н. э. аттический диалект, диалект Афин, широко использовался за пределами города. Филипп II Македонский принял его для дипломатии и управления. Завоевания его сына Александра затем донесли его до Египта, Сирии, Малой Азии и Месопотамии. Распространяясь, он менялся и упрощался. В аттическом море называлось θάλαττα, а в койне θάλασσα, форма, известная из ионийского диалекта, и это слово остаётся греческим до сих пор.

Даты койне отличаются от книги к книге: примерно с конца IV века до н. э. до V или VI века н. э.

Новый Завет написан на койне. Учёные спорят о датировке отдельных книг, но самые ранние, послания Павла, обычно относят примерно к 50–60 годам н. э., а большинство остальных к следующим десятилетиям. Важнейший текст на койне и Септуагинта, греческий перевод еврейской Библии.

Некоторые главные слова Нового Завета и сегодня в ежедневном употреблении, с новым или более узким значением:

• ἐκκλησία (Матфей 16:18) в классических Афинах было собранием граждан. Христианское значение относится к эллинистической эпохе, а сегодня εκκλησία значит «церковь».
• εὐαγγέλιον (Марк 1:1) сначала означало награду за добрую весть, а потом саму добрую весть. Сегодня ευαγγέλιο — это Евангелие.
• ἀγάπη (1-е Коринфянам 13:13) словарь Триандафиллидиса датирует эллинистической эпохой, и αγάπη греки говорят сегодня, имея в виду любовь.

Повседневные слова. Ряд современных слов восходит к маленьким «уменьшительным» формам из Нового Завета. В Евангелии от Иоанна 6:9 у мальчика пять хлебов, ἄρτους, и две рыбы, ὀψάρια. Ὀψάριον, уменьшительное от ὄψον, «приготовленная пища», дало ψάρι, которое вытеснило более старое ἰχθύς в повседневной речи. В главе 21 у Иоанна есть оба слова. Ψωμίον (Иоанн 13:26) было всего лишь кусочком: значение «хлеб» появилось только у средневекового ψωμί. Παιδίον (Марк 5:39) дало παιδί, а ὠτίον (Матфей 26:51) дало αυτί, ухо.

Грамматика. В Евангелии от Марка 6:25 стоит Θέλω ἵνα, «хочу, чтобы…», а затем глагол δῷς, «ты дал». Позже ἵνα сократилось до να, и сегодня греки говорят θέλω να μου δώσεις. Инфинитив постепенно уступал таким предложениям. Дательный падеж окончательно исчез примерно к X веку.

Звуки. В эллинистическую и римскую эпохи η стали произносить как ι, долгота гласных исчезла, а музыкальное ударение стало силовым. Точные даты всё ещё обсуждаются.

Божественная литургия — главное богослужение православной церкви, и в неё входят чтения из Посланий и Евангелий. В Греции их по традиции читают на подлинном койне, с сегодняшним произношением. Всю службу часто называют «койне», хотя многие её молитвы и гимны были написаны позже, в византийскую эпоху. Сколько понимают прихожане, остаётся предметом споров, и надёжных данных мы не нашли.

Перевод давно стал острым вопросом. В 1901 году перевод Евангелий Александроса Паллиса на димотику, разговорный язык, вышел в газете «Акрополис», а в начале того же года был издан другой перевод, сделанный по инициативе королевы Ольги. Затем в Афинах начались «евангельские беспорядки», и 8 ноября (по старому стилю) погибли восемь человек. В 2004 году Священный синод одобрил в Афинах пилотную программу: чтения Нового Завета повторялись на новогреческом, поскольку возникла тревога, что молодёжь их не понимает. В 2010 году, по сообщениям, он осудил литургию на новогреческом в епархии Никополя. Неясно, насколько широко распространилась афинская программа, поэтому практика может различаться от прихода к приходу.