«История» Геродота: содержание и структура

Труд называет себя в первых же словах: Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, «вот изложение расспросов Геродота из Галикарнаса». Значит, заглавие «История» принадлежит не ему. Здесь ἱστορίη стоит в единственном числе и в ионийской форме, а словарь LSJ понимает её как знание, полученное расспросами. Существительное редкое: в тексте Perseus оно встречается пять раз (начало, 2.99, 2.118, 2.119, 7.96), и только для 7.96 LSJ предлагает, с оговоркой «вероятно», значение письменного рассказа. Глагол ἱστορέω, «спрашивать, расспрашивать», встречается чаще: жрецы рассказывают ему о Елене ἱστορέοντι, «когда я спросил» (2.113). Аристотель приводит эту фразу со словами «из Фурий» вместо Галикарнаса (Риторика 3.9), по названию колонии в Южной Италии.

Остальная часть фразы называет цель. Сделанное людьми не должно изгладиться со временем (ἐξίτηλα), а великие и удивительные деяния, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι, одни совершённые греками, другие теми, кто греками не был, не должны лишиться славы (ἀκλεᾶ). Последним идёт вопрос, на котором держится книга: δι᾽ ἣν αἰτίην, причина, по которой они воевали друг с другом. Геродот сначала передаёт персидские и финикийские рассказы о похищениях женщин (1.1–5), отказывается их судить и начинает с человека, о котором сам знает, что тот первым стал чинить обиды грекам (1.5.3): с Креза Лидийского (1.6).

Деление на девять книг принадлежит не ему: его сделали учёные эллинистической эпохи. Диодор (11.37.6) первым прямо упоминает его, а Лукиан («Как следует писать историю» 42), во II веке н. э., первым говорит, что книги называли Музами.

• 1 Клио: Крез и предостережение Солона (1.29–33), падение Лидии, Кир и возвышение Персии.
• 2 Евтерпа: Египет, его река, обычаи и цари, в одном длинном отступлении.
• 3 Талия: Камбис в Египте, спор о формах правления (3.80–82), Дарий становится царём.
• 4 Мельпомена: Дарий против скифов; Ливия.
• 5 Терпсихора: Ионийское восстание и афинские корабли, ставшие «началом бедствий» (5.97).
• 6 Эрато: падение Милета и битва при Марафоне (6.102–117).
• 7 Полигимния: поход Ксеркса и Фермопилы (7.201–233).
• 8 Урания: Артемисий и Саламин.
• 9 Каллиопа: Платеи, Микале и осада Сеста; книга завершается советом Кира о мягких землях и мягких людях (9.122).

Сквозная нить здесь персидская экспансия, с отступлениями о народах, до которых она дошла. Война Ксеркса занимает почти треть труда. Рассказ обрывается на 479 году до н. э., хотя Геродот издал его в 420-е годы, так что это не история его собственного времени.

В 2.99 Геродот перечисляет свои инструменты: ὄψις τε ἐμὴ καὶ γνώμη καὶ ἱστορίη, «моё собственное зрение, моё суждение и мои расспросы». Дальше он будет передавать египетские рассказы так, как их слышал. В 2.29 он проводит черту на карте: до Элефантины он дошёл как очевидец (αὐτόπτης), а дальше расспрашивал ἀκοῇ, понаслышке. Его правило находится в 7.152: ἐγὼ δὲ ὀφείλω λέγειν τὰ λεγόμενα, πείθεσθαί γε μὲν οὐ παντάπασι ὀφείλω, «я обязан передавать то, что говорят, но не обязан всему верить». Он спорит и от своего имени: в 7.139 он говорит, что вынужден высказать мнение, неприятное большинству, а именно что Афины спасли Грецию.

Насколько ему можно верить, спорят с античности. Цицерон называет его pater historiae и в той же фразе говорит, что в его труде бесчисленное множество fabulae (De legibus 1.5). Плутарх написал целое сочинение, «О злокозненности Геродота». Со времён Якоби (1913) многие учёные понимают его ссылки на осведомителей буквально, а это предполагает очень далёкие путешествия. Фелинг (1989) видит в них литературный приём, а Фаулер (1996) указания на то, где, по мнению Геродота, можно было найти сведения; при таких взглядах он путешествовал гораздо меньше. Числа составляют отдельную проблему: его 5 283 220 человек в силах Ксеркса вместе с сопровождением (7.186) намного превышают современные оценки в 70 000–300 000 для персидской армии.

Геродот пишет на ионийском диалекте. Тот, кто знает аттический, сразу замечает различия; все примеры взяты из мест, упомянутых на этой странице.

• η вместо аттического долгого α: ἱστορίης, ἡμετέρη (1.32), πρηγμάτων (1.32).
• Гласные без стяжения: ποιέειν (аттич. ποιεῖν), ἱστορέοντι (аттич. ἱστοροῦντι).
• κ вместо π в некоторых местоимениях и наречиях: ὁκότερα (7.139), κότε (9.122), вместо аттических ὁπότερα, πότε.
• Нет придыхания после приставки: ἀπικνέεται (2.113), вместо аттического ἀφικνεῖται.
• Другие гласные: θωμαστά вместо θαυμαστά, ξεῖνος вместо ξένος, ἀπόδεξις вместо ἀπόδειξις.

Два коротких отрывка для пробы. Солон Крезу: πᾶν ἐστὶ ἄνθρωπος συμφορή, «человек весь случайность» (1.32.4). И афиняне спартанцам, в словах, которые им даёт Геродот, о том, что составляет τὸ Ἑλληνικόν: ὅμαιμόν τε καὶ ὁμόγλωσσον, одна кровь и один язык, с общими святилищами, жертвоприношениями и образом жизни (8.144.2).