Lisias: los discursos que traducen los estudiantes

Lisias (h. 445–h. 380 a. C.) era hijo de Céfalo, un rico siracusano que, según dice Lisias, llegó a Atenas convencido por Pericles (12.4). La familia vivía allí como metecos, residentes extranjeros libres. Bajo los Treinta, en 404 a. C., Lisias escapó a Mégara, y a su hermano Polemarco le ordenaron beber la cicuta sin juicio (12.17). Desde aproximadamente 403 a. C. trabajó como λογογράφος, autor de discursos que sus clientes pronunciaban en primera persona. S. C. Todd relaciona esta carrera con la pérdida de la fortuna familiar y con la experiencia de haber pronunciado, o al menos difundido, el Contra Eratóstenes.

Las cifras exigen cautela. En la Antigüedad circulaban con su nombre unos 425 discursos, y los críticos antiguos aceptaban 233. Las ediciones modernas imprimen 34 o 35, algunos de ellos discutidos. K. J. Dover (1968) sostuvo que no pueden separarse limpiamente en auténticos y espurios, y que hay que trabajar con grados de probabilidad. También admitía que cliente y autor compusieran a veces un discurso juntos. Usher (1976) y Worthington (1993) respondieron que solo el autor daba forma al texto difundido, aunque Worthington admite unas pocas obras conjuntas, y Todd también rechaza la teoría de Dover.

Los números indican el discurso y luego el párrafo.

• Lisias 1, Sobre el asesinato de Eratóstenes. Eufileto admite haber matado al amante de su mujer, como castigo conforme a las leyes (1.4). Hace leer la ley de la estela del Areópago (1.30); sus acusadores dicen que aquel día hizo llamar al joven por medio de su criada (1.37). La Ath. Pol. 57.3 envía estos casos al Delfinio, y Todd sitúa allí el juicio.
• Lisias 12, Contra Eratóstenes. Habla el propio Lisias, como dice el título (ὃν αὐτὸς εἶπε Λυσίας), contra un antiguo miembro de los Treinta; fechado en 403 a. C. Lee el breve interrogatorio sobre Polemarco (12.25) y el final (12.100).
• Lisias 16, En defensa de Mantiteo. Un joven sometido al examen, δοκιμασία, ante el Consejo responde a la acusación de haber servido en la caballería bajo los Treinta (16.3), y dice que ese examen exige dar cuenta de toda la vida (16.9). Menciona la expedición a Corinto de 394 a. C. (16.15), así que el discurso es posterior.
• Lisias 22, Contra los vendedores de trigo. Se acusa a los comerciantes de comprar más de los cincuenta φορμοί que permite la ley (22.5). El orador interroga a uno en el tribunal («μέτοικος εἶ; ναί») y concluye: condenadlos y compraréis más barato (22.22). La fecha es discutida.
• Lisias 24, En defensa del inválido. Ante el Consejo, un hombre defiende su subsidio frente a un acusador que afirma que monta a caballo y gana lo suficiente (24.4–5). Habla de un óbolo (24.13, 24.26), mientras que la Ath. Pol. 49.4 da dos.

La guía del Centro de la Lengua Griega describe su sencillo estilo ático, modelo para los aticistas posteriores. En Sobre Lisias 8, Dionisio de Halicarnaso elogia su ἠθοποιία, la pintura de caracteres, y dice que no encuentra en Lisias ningún personaje «οὔτε ἀνηθοποίητον οὔτε ἄψυχον», sin carácter ni sin vida. Estos puntos salen de los propios textos:

• El vocativo nombra al público: ὦ ἄνδρες δικασταί para un tribunal (12.1, 22.1), ὦ βουλή para el Consejo (16.1, 24.1).
• Cuidado con el lenguaje jurídico. «δίκην οὔτε ἐδικασάμεθα οὔτε ἐφύγομεν» (12.4): nunca demandamos a nadie ni fuimos nunca demandados. Aquí φεύγω no significa «huir».
• Rótulos como ΜΑΡΤΥΡΕΣ (16.9) o ΝΟΜΟΣ (1.30) señalan dónde se leía un testimonio o una ley; el discurso no da su texto.
• En 16.18, κομᾷ, «lleva el pelo largo», es una corrección de Hamaker. Los manuscritos tienen τολμᾷ.
• No identifiques sin argumentos a los dos hombres llamados Eratóstenes. El del discurso 1 es de Oe (Ὀῆθεν, 1.16) y se le llama νεανίσκος (1.37); el del discurso 12 formó parte de los Treinta. Su identidad se ha debatido (Avery 1991, Kapparis 1993).
• Cada discurso da una sola versión y se escribió para pronunciarse antes de la votación, así que el texto por sí solo no dice cuál fue el veredicto.

Gran parte de este vocabulario sigue en uso, a menudo con un desplazamiento. μάρτυς dio μάρτυρας, todavía el testigo ante el tribunal y también el mártir, sentido que surgió en la koiné. ἀγών podía ser un juicio (τὸν ἀγῶνα τουτονί, 24.1); αγώνας significa ahora lucha o partido, aunque sobrevive δικαστικός αγώνας. βουλή es el Consejo de 16.1, y Βουλή es hoy un parlamento. ἀδύνατος en 24.13 es un hombre contado entre los inválidos; αδύνατος significa ahora débil, delgado o imposible. τεκμήριον (22.11) sigue como τεκμήριο, una prueba. λόγον διδόναι (16.9) está cerca del actual «δίνω λόγο», responder de algo, y la ἠθοποιία de Dionisio se ha convertido en el arte del actor.

Y quién lo traduce: en Grecia, el temario publicado para la rama de humanidades de Β΄ Λυκείου en 2026–27 incluye el En defensa de Mantiteo salvo los §§14–17, según el sitio educativo Alfavita, y el Instituto de Política Educativa recoge propuestas didácticas sobre el mismo discurso. En Italia, las editoriales venden antologías de Lisias para el liceo classico. Las selecciones varían: la edición de Carey en Cambridge imprime los discursos 1, 3, 7, 14, 31 y 32, así que comprueba tu propia lista de lecturas.