Лисий: речи, которые переводят ученики

Лисий (ок. 445–ок. 380 г. до н. э.) был сыном Кефала, богатого сиракузянина, который, по словам Лисия, приехал в Афины по уговору Перикла (12.4). Семья жила там на положении метеков, свободных иноземных жителей. При Тридцати, в 404 г. до н. э., Лисий бежал в Мегары, а его брату Полемарху приказали выпить цикуту без суда (12.17). Примерно с 403 г. до н. э. он работал как λογογράφος, автор речей, которые клиенты произносили от своего имени. С. К. Тодд связывает это занятие с потерей семейного состояния и с опытом выступления с речью «Против Эратосфена» или по крайней мере её распространения.

С числами нужна осторожность. В древности под его именем ходило около 425 речей, а античные критики признавали 233. Современные издания печатают 34 или 35, и некоторые из них спорны. К. Дж. Довер (1968) утверждал, что их нельзя чётко разделить на подлинные и подложные и что надо говорить о степенях вероятности. Он допускал и то, что клиент и автор иногда составляли речь вместе. Ашер (1976) и Уортингтон (1993) возразили, что распространяемый текст оформлял только автор, хотя Уортингтон допускает несколько совместных работ, а Тодд тоже отвергает теорию Довера.

Числа указывают речь, затем параграф.

• Лисий 1, «Об убийстве Эратосфена». Евфилет признаёт, что убил любовника жены, как наказание по законам (1.4). Он велит прочитать закон со стелы Ареопага (1.30); обвинители говорят, что в тот день он послал служанку за юношей (1.37). Ath. Pol. 57.3 относит такие дела к Дельфинию, и Тодд помещает суд туда.
• Лисий 12, «Против Эратосфена». Говорит сам Лисий, как сказано в заглавии (ὃν αὐτὸς εἶπε Λυσίας), против бывшего члена Тридцати; датируется 403 г. до н. э. Прочитайте краткий допрос о Полемархе (12.25) и концовку (12.100).
• Лисий 16, «В защиту Мантифея». Молодой человек, проходящий проверку, δοκιμασία, перед Советом отвечает на обвинение в службе в коннице при Тридцати (16.3) и говорит, что такая проверка требует отчёта обо всей жизни (16.9). Он упоминает поход к Коринфу 394 г. до н. э. (16.15), значит, речь более поздняя.
• Лисий 22, «Против хлеботорговцев». Торговцев обвиняют в том, что они закупили больше пятидесяти φορμοί, разрешённых законом (22.5). Оратор допрашивает одного из них в суде («μέτοικος εἶ; ναί») и заключает: осудите их, и будете покупать дешевле (22.22). Дата спорна.
• Лисий 24, «В защиту инвалида». Перед Советом человек защищает своё пособие от обвинителя, который говорит, что тот ездит верхом и достаточно зарабатывает (24.4–5). Он говорит об одном оболе (24.13, 24.26), а Ath. Pol. 49.4 называет два.

Справочник Центра греческого языка описывает его простой аттический стиль, образец для поздних аттицистов. В сочинении «О Лисии» 8 Дионисий Галикарнасский хвалит его ἠθοποιία, изображение характера, и говорит, что не может найти у Лисия ни одного лица, которое было бы «οὔτε ἀνηθοποίητον οὔτε ἄψυχον», лишённым характера или безжизненным. Следующие замечания вытекают из самих текстов:

• Обращение называет слушателей: ὦ ἄνδρες δικασταί для суда (12.1, 22.1), ὦ βουλή для Совета (16.1, 24.1).
• Обратите внимание на юридический язык. «δίκην οὔτε ἐδικασάμεθα οὔτε ἐφύγομεν» (12.4): мы никогда никого не привлекали к суду и никогда не были ответчиками. Здесь φεύγω не значит «бежать».
• Заголовки вроде ΜΑΡΤΥΡΕΣ (16.9) или ΝΟΜΟΣ (1.30) отмечают место, где зачитывали показание или закон; их текста в речи нет.
• В 16.18 κομᾷ, «носит длинные волосы», это конъектура Хамакера. В рукописях стоит τολμᾷ.
• Не отождествляйте без доводов двух людей по имени Эратосфен. Человек из речи 1 родом из Ои (Ὀῆθεν, 1.16) и назван νεανίσκος (1.37); человек из речи 12 входил в число Тридцати. Их тождество обсуждалось (Эйвери 1991, Каппарис 1993).
• Каждая речь передаёт одну сторону и написана для произнесения до голосования, поэтому сам текст не сообщает приговор.

Многое из этого словаря всё ещё в ходу, часто со сдвигом значения. От μάρτυς произошло μάρτυρας, по-прежнему свидетель в суде и также мученик, значение, возникшее в койне. ἀγών мог быть судебным процессом (τὸν ἀγῶνα τουτονί, 24.1); αγώνας теперь значит борьбу или матч, хотя сохраняется δικαστικός αγώνας. βουλή это Совет в 16.1, а Βουλή сегодня означает парламент. ἀδύνατος в 24.13 это человек, причисленный к инвалидам; αδύνατος теперь значит слабый, худой или невозможный. τεκμήριον (22.11) остаётся как τεκμήριο, доказательство. λόγον διδόναι (16.9) близко к сегодняшнему «δίνω λόγο», отвечать за что-либо, а ἠθοποιία Дионисия стала актёрским искусством.

А кто его переводит: в Греции опубликованная программа гуманитарного направления Β΄ Λυκείου на 2026–27 годы включает речь «В защиту Мантифея», кроме §§14–17, как сообщает образовательный сайт Alfavita, а Институт образовательной политики перечисляет учебные сценарии по этой же речи. В Италии издатели продают хрестоматии Лисия для liceo classico. Подборки различаются: издание Кэри в Кембридже печатает речи 1, 3, 7, 14, 31 и 32, так что сверьтесь со своим списком чтения.