लिसियास: वे भाषण जिनका विद्यार्थी अनुवाद करते हैं

लिसियास (लगभग 445–लगभग 380 ई.पू.) केफालोस के पुत्र थे, जो सिराक्यूज़ के एक धनी व्यक्ति थे और जैसा लिसियास कहते हैं, पेरिक्लीज़ के समझाने पर एथेंस आए थे (12.4)। परिवार वहाँ मेटिक के रूप में, यानी स्वतंत्र विदेशी निवासियों के रूप में, रहता था। तीस तानाशाहों के शासन में, 404 ई.पू. में, लिसियास मेगारा भाग गए, और उनके भाई पोलेमार्कोस को बिना मुकदमे के हेमलॉक पीने का आदेश दिया गया (12.17)। लगभग 403 ई.पू. से उन्होंने λογογράφος के रूप में काम किया, यानी ऐसे भाषणों के लेखक के रूप में जिन्हें उनके ग्राहक अपने नाम से देते थे। एस. सी. टॉड इस काम को पारिवारिक संपत्ति की हानि और एरेटोस्थनीज़ के विरुद्ध भाषण देने, या कम से कम उसे प्रसारित करने, के अनुभव से जोड़ते हैं।

संख्याओं में सावधानी चाहिए। प्राचीन काल में उनके नाम से लगभग 425 भाषण प्रचलित थे, और प्राचीन आलोचक 233 को स्वीकार करते थे। आधुनिक संस्करण 34 या 35 छापते हैं, जिनमें से कुछ विवादित हैं। के. जे. डोवर (1968) ने तर्क दिया कि उन्हें प्रामाणिक और अप्रामाणिक में साफ़ नहीं बाँटा जा सकता और संभावना की मात्राओं के आधार पर काम करना होगा। उन्होंने यह भी माना कि ग्राहक और लेखक कभी-कभी साथ मिलकर भाषण रच सकते थे। अशर (1976) और वर्थिंगटन (1993) ने उत्तर दिया कि प्रचलित पाठ को केवल लेखक ने रूप दिया, हालाँकि वर्थिंगटन कुछ साझा रचनाएँ मानते हैं, और टॉड भी डोवर का सिद्धांत अस्वीकार करते हैं।

संख्याएँ पहले भाषण, फिर अनुच्छेद बताती हैं।

• लिसियास 1, एरेटोस्थनीज़ की हत्या के बारे में। यूफिलेटोस मानते हैं कि उन्होंने अपनी पत्नी के प्रेमी को मारा, कानूनों के अनुसार दंड के रूप में (1.4)। वे अरियोपेगस के शिलालेख से कानून पढ़वाते हैं (1.30); उनके आरोप लगाने वाले कहते हैं कि उस दिन उन्होंने अपनी सेविका से युवक को बुलवाया (1.37)। Ath. Pol. 57.3 ऐसे मामले डेल्फ़िनियन भेजता है, और टॉड मुकदमे को वहीं रखते हैं।
• लिसियास 12, एरेटोस्थनीज़ के विरुद्ध। जैसा शीर्षक कहता है (ὃν αὐτὸς εἶπε Λυσίας), लिसियास स्वयं बोलते हैं, तीस तानाशाहों के एक पूर्व सदस्य के विरुद्ध; इसकी तिथि 403 ई.पू. मानी जाती है। पोलेमार्कोस पर छोटी जिरह (12.25) और अंत (12.100) पढ़ें।
• लिसियास 16, मैंटिथियस के पक्ष में। परिषद के सामने जाँच, δοκιμασία, से गुज़र रहा एक युवक इस आरोप का उत्तर देता है कि उसने तीस तानाशाहों के समय घुड़सेना में सेवा की (16.3), और कहता है कि ऐसी जाँच में पूरे जीवन का हिसाब देना होता है (16.9)। वह 394 ई.पू. के कोरिंथ अभियान का उल्लेख करता है (16.15), इसलिए भाषण उसके बाद का है।
• लिसियास 22, अनाज व्यापारियों के विरुद्ध। व्यापारियों पर कानून द्वारा अनुमत पचास φορμοί से अधिक खरीदने का आरोप है (22.5)। वक्ता अदालत में उनमें से एक से पूछताछ करता है («μέτοικος εἶ; ναί») और अंत में कहता है: उन्हें दोषी ठहराइए और आप सस्ता खरीदेंगे (22.22)। तिथि विवादित है।
• लिसियास 24, विकलांग व्यक्ति के पक्ष में। परिषद के सामने एक व्यक्ति अपनी सहायता राशि का बचाव उस आरोप लगाने वाले के विरुद्ध करता है जो कहता है कि वह घोड़े पर चढ़ता है और पर्याप्त कमाता है (24.4–5)। वह एक ओबोल की बात करता है (24.13, 24.26), जबकि Ath. Pol. 49.4 दो बताता है।

ग्रीक भाषा केंद्र की मार्गदर्शिका उनकी सरल एटिक शैली का वर्णन करती है, जो बाद के एटिसिस्ट लेखकों के लिए आदर्श बनी। लिसियास के बारे में 8 में हैलिकार्नासस के डायोनिसियस उनकी ἠθοποιία, यानी चरित्र-चित्रण, की प्रशंसा करते हैं और कहते हैं कि उन्हें लिसियास में कोई ऐसा व्यक्ति नहीं मिलता जो «οὔτε ἀνηθοποίητον οὔτε ἄψυχον» हो, यानी चरित्रहीन या निर्जीव। ये बिंदु स्वयं पाठों से निकलते हैं:

• संबोधन श्रोताओं को बताता है: ὦ ἄνδρες δικασταί अदालत के लिए (12.1, 22.1), ὦ βουλή परिषद के लिए (16.1, 24.1)।
• कानूनी भाषा पर ध्यान दें। «δίκην οὔτε ἐδικασάμεθα οὔτε ἐφύγομεν» (12.4): हमने कभी किसी पर मुकदमा नहीं किया और न कभी प्रतिवादी बने। यहाँ φεύγω का अर्थ «भागना» नहीं है।
• ΜΑΡΤΥΡΕΣ (16.9) या ΝΟΜΟΣ (1.30) जैसे शीर्षक बताते हैं कि वहाँ गवाही या कानून पढ़ा गया; भाषण उनका पाठ नहीं देता।
• 16.18 में κομᾷ, «लंबे बाल रखता है», हामाकर का संशोधन है। पांडुलिपियों में τολμᾷ है।
• एरेटोस्थनीज़ नाम के दो व्यक्तियों को बिना तर्क के एक न मानें। भाषण 1 वाला ओए से है (Ὀῆθεν, 1.16) और उसे νεανίσκος कहा गया है (1.37); भाषण 12 वाला तीस तानाशाहों में था। क्या वे एक ही थे, इस पर बहस हुई है (एवरी 1991, कप्पारिस 1993)।
• हर भाषण केवल एक पक्ष देता है और मतदान से पहले बोलने के लिए लिखा गया था, इसलिए केवल पाठ से फैसला पता नहीं चलता।

इस शब्दावली का बड़ा भाग आज भी प्रयोग में है, प्रायः बदले हुए अर्थ के साथ। μάρτυς से μάρτυρας बना, जो आज भी अदालत का गवाह है और शहीद भी, यह अर्थ कोइने में उत्पन्न हुआ। ἀγών मुकदमा हो सकता था (τὸν ἀγῶνα τουτονί, 24.1); αγώνας का अर्थ अब संघर्ष या मैच है, हालाँकि δικαστικός αγώνας बचा हुआ है। βουλή 16.1 की परिषद है, और Βουλή आज संसद है। 24.13 में ἀδύνατος विकलांगों में गिना गया व्यक्ति है; αδύνατος का अर्थ अब कमज़ोर, दुबला या असंभव है। τεκμήριον (22.11) τεκμήριο के रूप में बना है, यानी प्रमाण। λόγον διδόναι (16.9) आज के «δίνω λόγο» के निकट है, यानी किसी बात का उत्तर देना, और डायोनिसियस की ἠθοποιία अब अभिनय बन गई है।

और उनका अनुवाद कौन करता है: ग्रीस में, शैक्षिक साइट Alfavita के अनुसार, Β΄ Λυκείου की मानविकी शाखा के लिए 2026–27 की प्रकाशित पाठ्यवस्तु में §§14–17 को छोड़कर मैंटिथियस के पक्ष में शामिल है, और शैक्षिक नीति संस्थान इसी भाषण पर शिक्षण योजनाएँ सूचीबद्ध करता है। इटली में प्रकाशक liceo classico के लिए लिसियास के संकलन बेचते हैं। चयन अलग-अलग होते हैं: कैंब्रिज में कैरी का संस्करण भाषण 1, 3, 7, 14, 31 और 32 छापता है, इसलिए अपनी पठन सूची जाँच लें।