古希腊的死亡与葬礼

我们知道的大部分内容来自雅典：来自法律、书籍和陶瓶上的图画。有人去世时，亲属负责安排葬礼，大部分工作由女人完成。她们清洗遗体，涂上油，再为遗体穿衣。

第一步是 πρόθεσις，也就是停灵。逝者躺在家中一张高高的床上。客人前来哭泣并表示敬意，还能听到悲伤的歌，也就是 θρῆνοι。

第二步是 ἐκφορά，也就是走向墓地。一条雅典法律在法庭演说中被宣读，它规定了时间：第二天，太阳升起之前。男人走在前面，女人走在后面。不满六十岁的女人，只有是近亲才能同去。

第三步是 ταφή，也就是下葬。有些遗体直接放入土中。另一些先被火化，然后再把遗骸埋葬。

雅典最著名的墓地是 Κεραμεικός（凯拉米克斯），就在名为“圣门”的城门外。人们很少在墓中放东西，但墓上的标记非常重要。公元前8世纪，有些墓上立着巨大的彩绘陶瓶。一只著名的陶瓶画着躺在床上的逝者。

后来，家人会立起 στήλη，一块高高的石板。希腊人觉得，只要活着的人还记得，逝者就仍然活着。女人带着小蛋糕和祭酒来扫墓。人们还留下 λήκυθοι，一种细长的油瓶。公元前5世纪，雅典的许多油瓶是白色的，上面画着死亡和坟墓的场景。

葬礼可能非常昂贵，所以雅典定下了规矩。据作家普鲁塔克说，梭伦禁止在墓前杀牛，也禁止给逝者陪葬三套以上的衣服。公元前4世纪末，法勒鲁姆的德米特里乌斯颁布法律，只允许立一根短柱、一块平板或一只盆。

许多希腊人相信，ψυχή，也就是灵魂，会离开身体，下到亡者的世界，即哈得斯之地。在荷马的《奥德赛》中，赫尔墨斯神把灵魂领到那里。在《伊利亚特》中，帕特洛克罗斯的鬼魂恳求朋友阿喀琉斯快点埋葬他，好让他通过哈得斯的大门。这说明了下葬为什么如此重要。

希腊人还讲述摆渡人卡戎的故事，他载着灵魂渡过水面。在阿里斯托芬的喜剧《蛙》中，船费是两个奥波尔，也就是小硬币。公元2世纪的作家琉善嘲笑那些把一枚奥波尔放进逝者嘴里的家庭。不过，考古学家只在一小部分坟墓中发现了硬币，而且不一定在嘴里。所以并不是每个家庭都这样做。

这些词语中有许多今天仍是希腊语。坟墓是 τάφος，死者是 νεκρός。在日常口语中，坟墓也叫 μνήμα，它来自一个表示纪念物的古词。现代词“墓地” νεκροταφείο，由 νεκρός 和 τάφος 构成。

ἐπιτάφιος 这个词的意思是“在墓旁的”。雅典由城邦出资，把阵亡将士合葬在一起，并由选出的演说者发表演说。修昔底德描述了仪式：遗骨放在柏木棺中，每个部落一具，还有一张空床，留给那些始终没有找到的人。最著名的演说，是他记在伯里克利名下的那一篇，公元前431年为这场战争的第一批阵亡者而作。

今天的希腊人也从耶稣受难日知道这个词。Επιτάφιος 是绘有基督遗体的布，也是承放这块布、在游行中抬着走的装饰华盖。这个意思产生于中世纪。