Antigona e Sofokliut: përmbledhje dhe tema

Antigona është tragjedi e Sofokliut nga Athina. Ngjarja ndodh në Tebë, në mëngjesin pas një lufte. Dy vëllezër, Eteokli dhe Polinejku, janë vrarë me njëri-tjetrin në betejë. Polinejku kishte ardhur me një ushtri armike nga Argosi. Daja i tyre Kreonti është tani sundimtar dhe jep një urdhër: Eteokli do të varroset me nderime, por Polinejku duhet të mbetet ἄταφος, i pavarrosur, ushqim për zogjtë. Kush e varros do të vritet me gurë.

Motra e tyre Antigona refuzon të bindet. Motra e saj Ismena ka shumë frikë për të ndihmuar. Antigona hedh pluhur mbi trup dhe derdh libacione, dhe rojet e kapin. Ajo i pranon të gjitha. Kreonti urdhëron ta mbyllin të gjallë në një varr në shkëmb, megjithëse është e fejuar me të birin, Hemonin. Atëherë falltari i verbër Tiresia e paralajmëron: ai ka vënë një njeri të gjallë në varr dhe ka lënë një të vdekur mbi tokë, dhe do ta paguajë me një fëmijë të vetin. Kreonti tërhiqet, por shumë vonë. Antigona është varur, Hemoni vret veten pranë saj dhe gruaja e Kreontit, Euridika, i jep fund jetës kur e merr vesh.

Kreonti e pyet nëse guxoi të shkelte «këto ligje», τούσδ᾽ ὑπερβαίνειν νόμους (449). Përgjigjja e saj është pjesa më e njohur e dramës. Nuk ishte Zeusi që e shpalli këtë, thotë ajo, as Drejtësia, Δίκη, që jeton me perënditë e nëntokës. Ajo nuk mendoi se shpalljet e tij, κηρύγματα, ishin aq të forta sa një i vdekshëm të shkelte rregullat «e pashkruara dhe të palëkundura» të perëndive, ἄγραπτα κἀσφαλῆ θεῶν νόμιμα (454–455). Këto rregulla, shton ajo, nuk janë të sotme apo të djeshme: ἀλλ᾽ ἀεί ποτε ζῇ ταῦτα, ato jetojnë përgjithmonë dhe askush nuk e di kur u shfaqën (456–457).

Vini re fjalët. Sofokliu shkruan ἄγραπτα νόμιμα, jo ἄγραφοι νόμοι. Mbiemri tjetër gjendet te autorë të së njëjtës kohë dhe më të vonë: Tukididi flet për ligje ὅσοι ἄγραφοι ὄντες (2.37.3), dhe Sokrati i Ksenofontit e pyet Hipian për ἀγράφους νόμους (Kujtime për Sokratin 4.4.19). Pastaj Aristoteli i bashkon të dyja. Ai thotë se Antigona e mbron veprën e saj si kundër ligjit të Kreontit, ἀλλ᾽ οὐ παρὰ τὸν ἄγραφον, «por jo kundër atij të pashkruar» (Retorika 1.15.6), dhe i lexon vargjet e saj si shembull të asaj që është e drejtë nga natyra (1.13.2). Pra, shprehja e saktë që përdorim për argumentin e saj është e Aristotelit, jo e saja.

Drama nuk e bën Kreontin një të lig të thjeshtë. Ai nis me një fjalim të arsyetuar: sundimtari duhet ta vërë qytetin në vend të parë dhe nuk do ta quajë kurrë mik një armik të vendit (162–190). Secila nga temat më poshtë lind nga kjo përplasje.

• Ligji i qytetit dhe një detyrë më e vjetër. Kreonti e quan veprën e saj ὕβρις (480–482); ajo u drejtohet perëndive dhe të vdekurve të saj. Afër fundit ai vetë ka frikë se më mirë është të respektosh deri në fund të jetës «ligjet e vendosura» (1113–1114).
• Familja dhe qyteti. Për Kreontin armiku mbetet armik edhe në vdekje. Antigona përgjigjet: οὔτοι συνέχθειν, ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν, kam lindur për të ndarë dashurinë, jo urrejtjen (523).
• Pushteti dhe të dëgjuarit. Antigona flet për τυραννίς, tirani (506), dhe Hemoni e paralajmëron të atin: πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ᾽ ἥτις ἀνδρός ἐσθ᾽ ἑνός, asnjë qytet nuk i përket një njeriu të vetëm (737).
• Të mësosh shumë vonë. Kori mbyll me maturinë, τὸ φρονεῖν, që e mësojnë goditjet e rënda në pleqëri (1347–1353). Kënga e tij e madhe, πολλὰ τὰ δεινά (332), kishte treguar tashmë sa shumë mund të bëjnë njerëzit dhe sa shumë mund të gabojnë.

Data e Antigonës nuk është e sigurt. Vetëm dy drama të Sofokliut, Filokteti (409 p.e.s.) dhe Edipi në Kolon (401 p.e.s.), kanë datë të sigurt shfaqjeje. Antigona zakonisht vendoset rreth vitit 442 ose 441 p.e.s., pjesërisht për shkak të një tradite se suksesi i saj i solli Sofokliut zgjedhjen si strateg në vitin 440 p.e.s., dhe kjo histori mund të mos jetë e vërtetë.

Drama vazhdon të gjejë publik të ri. Versioni frëngjisht i Jean Anouilh-t u vu në skenë në Paris në shkurt të vitit 1944, gjatë pushtimit gjerman, dhe shumëkush e pa si himn për Rezistencën, ndonëse të tjerë e akuzuan për butësi ndaj bashkëpunëtorëve të pushtuesit. Në Greqi, Teatri Kombëtar e hapi sezonin 2025 të Epidaurit me një vënie në skenë të Ulrich Rasche-s. Në vitin 2017, kur mësuesit kishin frikë se Antigona do të zhdukej nga shkollat greke, Instituti i Politikës Arsimore u përgjigj se vendi i saj në programin e arsimit të mesëm nuk ishte vënë kurrë në dyshim.