Сократовский метод: ирония и майевтика

Большинство учителей сначала объясняют, а потом спрашивают. Сократ, которого мы встречаем у Платона, поступает наоборот: он говорит, что не знает, и просит собеседника объяснить. Такой разговор называется διάλογος, и вот его обычные шаги:

• Вопрос. Сократ спрашивает, что такое та или иная вещь: τί ἐστι; Что такое мужество? Что такое ἀρετή, совершенство?
• Ответ. Собеседник предлагает ὁρισμός, определение, и часто в нём уверен.
• Проверка. Небольшими вопросами Сократ находит случай, к которому ответ не подходит, или противоречие с тем, что собеседник уже признал. Эта проверка и есть ἔλεγχος.
• Новая попытка. Собеседник меняет ответ, и проверка начинается снова.
• Тупик. Часто никто не приходит к окончательному ответу. Это состояние растерянности называется ἀπορία.

Растерянность здесь не поражение. Сократ говорит, что кажется немного мудрее того, кто ошибочно думает, будто знает, потому что «ἃ μὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι», чего я не знаю, того и не считаю, что знаю (Апология 21d).

В «Лахете» Платона Сократ спрашивает: «ἀνδρεία τί ποτʼ ἐστίν», что же такое мужество? (190d). Лахету это кажется лёгким: мужествен тот, кто остаётся в строю, сражается с врагом и не бежит (190e).

Сократ соглашается, что такой человек мужествен, а затем приводит случаи, которые не подходят. О скифах говорят, что они сражаются при отступлении не хуже, чем при преследовании (191a). Лахет отвечает, что речь о коннице, и тогда Сократ упоминает спартанских пехотинцев при Платеях, которые, как говорят, отступили, а потом повернули и стали сражаться (191b–c). И люди бывают мужественны также на море, в болезни, в бедности и в политике (191d).

Значит, первый ответ был слишком узким. Лахет пробует снова, затем пробует Никий, и оба ответа оказываются неудачными. Ближе к концу Сократ заключает: «οὐκ ἄρα ηὑρήκαμεν … ἀνδρεία ὅτι ἔστιν», итак, мы не нашли, что такое мужество (199e). «Евтифрон» идёт похожим путём: там проверяется благочестие, примерно в пяти попытках определения.

В «Меноне» Менон жалуется, что Сократ похож на плоскую морскую рыбу νάρκη, электрического ската, который лишает чувствительности всякого, кто к нему прикоснётся: он много раз говорил об ἀρετή, а теперь не может даже сказать, что это такое (80a–b). Сократ отвечает, что вводит других в ἀπορία, потому что сам её испытывает (80c–d). Затем он расспрашивает мальчика-раба из дома Менона о том, как удвоить квадрат. Мальчик уверен в себе, заходит в тупик и только тогда хочет узнать; Сократ и Менон соглашаются, что оцепенение пошло ему на пользу (84a–c).

В «Теэтете» Сократ говорит, что его мать, Φαιναρέτη, была μαῖα, повитухой, и что он применяет её искусство к душам (149a–150c). Собственной мудрости он за собой не признаёт: он помогает другим рождать мысли и проверяет, истинна каждая из них или ложна (150c). Его искусство называется μαιευτική (161e), отсюда термин майевтика.

В «Горгии» он противопоставляет два вида ἔλεγχος. В судах одна сторона приводит много свидетелей, и это, говорит он, ничего не стоит для истины (471e–472a). Его собственному виду нужен один свидетель: тот, с кем он говорит (475e–476a).

Сократ не оставил сочинений, поэтому всё, что мы знаем, известно из вторых рук, и многое оспаривается. Аристофан высмеивает его в «Облаках»; Ксенофонт и Платон изображают его по-разному; ученик Платона Аристотель приписывает ему две вещи: индуктивные рассуждения и общие определения (Метафизика 1078b). Поэтому «сократовский метод» обычно означает Сократа таким, каким его написал Платон.

Самый острый спор идёт об εἰρωνεία. Фрасимах восклицает: «αὕτη ʼκείνη ἡ εἰωθυῖα εἰρωνεία Σωκράτους», вот она, обычная εἰρωνεία Сократа, потому что тот не желает отвечать (Государство 337a). Алкивиад говорит, что он всю жизнь проводит εἰρωνευόμενος καὶ παίζων, играя с людьми (Пир 216e). Аристотель понимает εἴρων как того, кто преуменьшает, и называет Сократа (Никомахова этика 1127b). Но Сократ у Платона настаивает, что не знает ничего по-настоящему ценного (Апология 21d), и говорит, что судьи ему не поверят, сочтя его εἰρωνευόμενος (38a). Было ли его незнание маской или искренним? Учёные расходятся во мнениях.

Спорят они и о том, что может доказать ἔλεγχος. Грегори Властос считал, что он может приводить к положительным результатам; другие думают, что он показывает лишь то, что взгляды человека не согласуются между собой.