Досократики: от Фалеса до Демокрита

Почти ничто из написанного этими мыслителями не дошло до нас напрямую. Учёные упорядочивают материал по стандартному собранию Дильса и Кранца: B обозначает фрагменты, то есть цитируемые слова мыслителя, а A — свидетельства, то есть сообщения о нём; более новое собрание Лакса и Моста вышло в 2016 году. Те, кто их цитировал, выбирали то, что подходило для их собственных доводов. Аристотель, главный источник о самых ранних мыслителях, описывает их своим языком: в Метафизике 983b он называет Фалеса ὁ τῆς τοιαύτης ἀρχηγὸς φιλοσοφίας, основателем такого рода философии. Это оценка Аристотеля, а не притязание самого Фалеса.

Оба привычных названия требуют осторожности. «Досократик» — не строго хронологический термин: Демокрит, родившийся около 460 г. до н. э., был младшим современником Сократа, и некоторые учёные избегают этого термина. Слово «философ» тоже анахронично, поскольку эти люди, вероятно, употребляли его не так, как Платон и Аристотель. Защитить его всё же можно, ведь Аристотель видел в них предшественников единого непрерывного исследования.

Аристотель говорит, что эти ранние мыслители искали τινα φύσιν, некую природу, из которой возникает всё остальное, и называет её ἀρχή, начало или первоначало. Для Фалеса Милетского это была вода. Причины, которые приводит Аристотель, — догадки, отмеченные словом ἴσως, «возможно» (983b), и сомнительно, чтобы Фалес вообще что-либо написал. Геродот (1.74) сообщает, что он предсказал ионийцам затмение, но лишь с точностью до года. Современные расчёты относят его к 28 мая 585 г. до н. э.; как он мог это сделать, неизвестно, и некоторые учёные сомневаются в этом рассказе.

Анаксимандр, тоже из Милета, выбрал τὸ ἄπειρον, беспредельное; что он под этим понимал, остаётся предметом споров. От его книги сохранился один фрагмент, у Симпликия (VI в. н. э.), который следует Феофрасту и не пользуется кавычками, так что никто точно не знает, где цитата начинается и где заканчивается. Он описывает, как вещи гибнут в том, из чего возникли, языком справедливости и возмездия. Анаксимен предпочёл воздух, который меняется, сгущаясь и разрежаясь.

Сегодняшний греческий показывает, как неравномерно выживают слова. Αρχή по-прежнему значит начало, принцип и власть, а ἀήρ стал αέρας, от винительного падежа ἀέρα. Но ὕδωρ Фалеса уступило место слову νερό, от νηρόν, «свежий», которое в значении «вода» засвидетельствовано в поздней античности; ὕδωρ живёт в книжных сложных словах, таких как υδρογόνο.

Гераклит Эфесский, деятельность которого относят примерно к 500 г. до н. э., начинает свою книгу с λόγος, слова, которое может значить высказывание, объяснение или основание. Всё, говорит он, происходит согласно этому λόγος (γινομένων γὰρ πάντων κατὰ τὸν λόγον τόνδε, B1), и всё же люди его не постигают. В B30 он говорит, что этот κόσμος не создал никто из богов и людей, и он всегда был, есть и будет огнём. Здесь κόσμος означает упорядоченный мир.

Формулы πάντα ῥεῖ среди сохранившихся фрагментов нет. Платон пишет πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει, «всё уступает и ничто не остаётся» (Кратил 402a). Из трёх изречений о реках Стэнфордская философская энциклопедия (Stanford Encyclopedia of Philosophy) принимает лишь B12, где на входящих в одни и те же реки текут всё новые воды, и утверждает, что картина Платона, вероятно, опирается на неверное прочтение этого фрагмента.

Парменид Элейский, родившийся около 515 г. до н. э., если диалог Платона надёжен, пошёл другим путём. От поэмы гекзаметром, возможно, из 800 стихов, осталось около 160, в основном благодаря поздним авторам, таким как Секст Эмпирик и Симпликий. Богиня доказывает, что сущее не может возникнуть из несущего: рождение и гибель исключены, а мерило истины — разум, а не чувства.

Несколько более поздних мыслителей объясняли изменение как смешение и разделение уже существующего. Эмпедокл из Акраганта, чьё учение датируют серединой V в. до н. э., назвал четыре: землю, воду, воздух и огонь. Его собственное слово было ῥιζώματα, корни; Аристотель называет их στοιχεῖα, элементы (985a). Любовь соединяет их, а Вражда разделяет. Анаксагор из Клазомен, по Аристотелю (984a), старший по возрасту, чем Эмпедокл, но более поздний по сочинениям, поставил над всем νοῦς, ум: в Федоне Платона (97c) Сократ вспоминает, как слышал чтение из его книги о том, что νοῦς есть ὁ διακοσμῶν, то, что всё упорядочивает.

Аристотель (985b) называет вместе Левкиппа и его товарища Демокрита: для них элементы — τὸ πλῆρες и τὸ κενόν, полное и пустое. О Левкиппе известно мало, а Демокрит из Абдер, по-видимому, привёл его взгляды в систему; труды Демокрита сохранились лишь в сообщениях из вторых рук, иногда ненадёжных. Диоген Лаэртский (9.72) цитирует его: νόμῳ ψυχρόν, νόμῳ θερμόν, ἐτεῇ δὲ ἄτομα καὶ κενόν, по установлению холодное, по установлению тёплое, в действительности атомы и пустота. Ἄτομον — буквально то, что нельзя разрезать, от ἀ- и τέμνω. Химическая теория Дальтона 1808 года переняла это название, а опыты, начатые в 1897 году, открыли электрон, часть любого атома. Название осталось.