कथारेवूसा और दिमोतिकी: ग्रीक भाषा का प्रश्न

इसका शब्द है διγλωσσία, यानी द्विभाषिकता: त्रियांताफ़िलिदिस के शब्दकोश के अनुसार, किसी जनता का अपनी राष्ट्रीय भाषा के दो रूपों का अलग-अलग कामों के लिए प्रयोग। इनमें से कोई भी प्राचीन ग्रीक नहीं था। शब्दकोश καθαρεύουσα को पुरातन और आधुनिक ग्रीक तत्वों का कृत्रिम मिश्रण कहता है, जो राज्य की आधिकारिक भाषा के रूप में प्रयुक्त हुआ, और बताता है कि उसका लक्ष्य प्राचीन और आधुनिक, दोनों ग्रीक से दूर रहना था। δημοτική को वह बोलचाल से बनी और साहित्य में विकसित सामान्य आधुनिक ग्रीक बताता है। ग्रीक भाषा पोर्टल पर उद्धृत एक पाठक का पत्र यह अंतर दो वाक्यों में दिखाता है, जिनका अर्थ है “एथेंस का बहुत विस्तार हुआ”: Αι Αθήναι επεκτάθησαν κατά μεγάλον ποσοστόν और Η Αθήνα επεκτάθηκε κατά μεγάλο ποσοστό।

दोनों नामों की जड़ें प्राचीन हैं और इतिहास आधुनिक। प्लेटो καθαρεύω का प्रयोग “शुद्ध होना” के अर्थ में करते हैं (फ़ीडो 67a), और लिडेल–स्कॉट–जोन्स कोश भाषा की शुद्धता के लिए हैलिकार्नेसस के डायोनिसियस का हवाला देता है (लिसियास 2)। शब्दकोश καθαρεύουσα में फ़्रांसीसी idiome épuré या जर्मन Reinsprache का प्रभाव भी देखता है। δημοτική फ़्रांसीसी démotique के रास्ते आया, जो उस मिस्री लिपि तक जाता है जिसे हेरोडोटस δημοτικά, “जनता की”, कहते हैं (2.36)।

यह बहस ग्रीक प्रबोधन काल में आकार लेने लगी। अदामांतियोस कोराइस (1748–1833) ने मध्य मार्ग का समर्थन किया: न आम लोगों के “तानाशाह”, न उनकी अभद्रता के “दास”, इतिहासकार के. थ. दिमारास के उद्धृत शब्दों में; दिमारास उनके व्यवहार को संयम से साफ़ की गई दिमोतिकी कहते हैं। दूसरे और आगे जाना चाहते थे: 1853 में पनायोतिस सूत्सोस स्वयं प्राचीन भाषा की ओर लौटने का आह्वान कर रहे थे। इस बीच कथारेवूसा नए ग्रीक राज्य की लिखित भाषा बन गई।

दिमोतिकी आंदोलन को आमतौर पर 1888 से गिना जाता है, जब यान्निस प्सिखारिस ने दिमोतिकी में लिखी Το ταξίδι μου (“मेरी यात्रा”) प्रकाशित की, जिसे प्रायः आंदोलन का घोषणापत्र कहा जाता है। रेना स्ताव्रिदी-पात्रिकिउ, जिनके अध्ययन पोर्टल पर हैं, बताती हैं कि उन्होंने प्राचीनता से नाता बनाए रखा: प्सिखारिस के लिए दिमोतिकी प्राचीन भाषा की सच्ची संतान थी। वे यह भी कहती हैं कि दोनों रूप राष्ट्र की निरंतरता और एकता के प्रतीक पर अपना दावा करते थे। इससे समझने में मदद मिलती है कि व्याकरण का प्रश्न दोनों पक्षों में इतनी तीव्र भावनाएँ कैसे जगा सका।

सितंबर 1901 में एथेंस के समाचारपत्र अक्रोपोलिस ने अलेक्सांद्रोस पाल्लिस का दिमोतिकी में किया मत्ती के सुसमाचार का अनुवाद छापना शुरू किया। रानी ओल्गा के कहने पर हुआ एक अलग अनुवाद फ़रवरी में आ चुका था। छात्रों ने कथारेवूसा के समर्थन में प्रदर्शन किया, कुछ विरोधियों को स्लाववाद में राष्ट्रीय ख़तरा दिखा, और पवित्र धर्मसभा ने आधुनिक ग्रीक अनुवादों की निंदा की। 8 नवंबर (जूलियन पंचांग) को एथेंस में प्रदर्शनकारियों और सैनिकों में टकराव हुआ। अधिकांश विवरण आठ मृतक बताते हैं, एक ग्यारह। एथेंस के मेट्रोपॉलिटन प्रोकोपियोस और प्रधानमंत्री थेओतोकिस दोनों ने इस्तीफ़ा दे दिया। ये घटनाएँ Ευαγγελικά के नाम से जानी जाती हैं।

नवंबर 1903 में Ορεστειακά हुआ। शाही रंगमंच ने एस्किलस की ओरेस्टिया का मंचन गेओर्गियोस सोतीरियादिस के अनुवाद में किया, जिसकी भाषा दोनों रूपों के बीच की थी। प्रोफ़ेसर गेओर्गियोस मिस्त्रियोतिस के छात्रों ने विरोध किया; उनका मत था कि प्राचीन नाटक केवल मूल भाषा में खेला जाना चाहिए। हताहतों के विवरण अलग हैं: एक मृत और दर्जनों घायल, या दो मृत और सात घायल।

इसके बाद 1911 के संविधान ने दोनों विषयों पर प्रावधान किया। अनुच्छेद 107 ने उस भाषा को आधिकारिक ठहराया जिसमें संविधान और क़ानून लिखे जाते हैं, और “उसे भ्रष्ट करने के हर प्रयास” पर रोक लगाई। एक अन्य प्रावधान ने कॉन्स्टेंटिनोपल की कलीसिया की भी स्वीकृति के बिना धर्मग्रंथ को भाषा के किसी अन्य रूप में ढालने पर रोक लगाई।

दिमोतिकी समर्थक स्कूलों की ओर मुड़े। वोलोस में अलेक्सांद्रोस देल्मूज़ोस के अधीन एक बालिका विद्यालय में 1908 से दिमोतिकी में पढ़ाई होती थी, और स्थानीय विरोध के बीच वह 1911 में बंद हो गया। शिक्षा समिति 1910 में बनी, और 1917 में लिबरल सरकार दिमोतिकी को प्राथमिक शिक्षा की शुरुआती कक्षाओं में लाई; देल्मूज़ोस, दिमित्रिस ग्लिनोस और मनोलिस त्रियांताफ़िलिदिस मंत्रालय में काम कर रहे थे। फिर नीति सरकारों के साथ बदलती रही। त्रियांताफ़िलिदिस का दिमोतिकी व्याकरण 1941 में छपा। एक विवरण के अनुसार, 1964 में पापांद्रेउ सरकार ने दोनों रूपों को बराबर दर्जा दिया। सैन्य शासन के 1968 के संविधान के अनुच्छेद 6 ने राज्य और स्कूल की भाषा को क़ानूनों की भाषा से जोड़ा, और इस तरह नाम लिए बिना कथारेवूसा लागू की।

1974 में सैन्य शासन के पतन के बाद, संसद ने अप्रैल 1976 में करामानलिस सरकार के दौरान क़ानून 309 पारित किया (स्रोत 3 या 30 तारीख़ बताते हैं); शिक्षा मंत्री गेओर्गियोस राल्लिस थे। इसका अनुच्छेद 2 स्कूलों में 1976–77 से “आधुनिक ग्रीक” अनिवार्य करता है और उसे दिमोतिकी पर आधारित बताता है। वह राज्य की कोई भाषा नहीं बताता, इसलिए पोर्टल का एक अध्ययन कहता है कि दिमोतिकी शिक्षण की भाषा के ज़रिए परोक्ष रूप से आधिकारिक बनी। 1985 का एक स्कूल क़ानून सीधे η δημοτική कहता है, और 1986 में संविधान का पाठ दिमोतिकी में लाया गया।