纯正希腊语与通俗希腊语：希腊语言问题

这一现象的术语是 διγλωσσία，即双言现象：按特里安达菲利迪斯词典的定义，指一个民族为不同功能使用本民族语言的两种形式。两者都不是古希腊语。词典称 καθαρεύουσα 是古语成分与现代希腊语成分的人工混合体，曾用作国家的官方语言，并指出它的目标是既远离古希腊语，也远离现代希腊语。词典把 δημοτική 定义为由口语形成、在文学中发展起来的现代希腊共同语。希腊语门户网站引用的一封读者来信用两个句子显示了这一差距，两句都是“雅典大幅扩张”的意思：Αι Αθήναι επεκτάθησαν κατά μεγάλον ποσοστόν 和 Η Αθήνα επεκτάθηκε κατά μεγάλο ποσοστό。

这两个名称都有古老的词根和近代的历史。柏拉图用 καθαρεύω 表示“纯净”（《斐多篇》67a），利德尔–斯科特–琼斯词典则引哈利卡纳苏斯的狄俄尼修斯，用于语言的纯正（《吕西阿斯》2）。特里安达菲利迪斯词典还认为 καθαρεύουσα 受到法语 idiome épuré 或德语 Reinsprache 的影响。δημοτική 经由法语 démotique 传来，而该词可追溯到希罗多德称为 δημοτικά（“民众的”）的埃及文字（2.36）。

这场争论成形于希腊启蒙运动时期。阿扎曼蒂奥斯·科拉伊斯（1748–1833）主张中间道路：既不做民众的“暴君”，也不做其粗俗的“奴隶”。这是历史学家 K. Th. 季马拉斯引用的话，他把科拉伊斯的做法概括为一种经过适度清理的通俗语。另一些人要求更多：1853 年，帕纳约蒂斯·苏佐斯呼吁回到古代语言本身。与此同时，纯正希腊语成为新希腊国家的书面语。

通俗语运动通常从 1888 年算起。这一年，扬尼斯·普西哈里斯出版了用通俗语写成的《Το ταξίδι μου》（《我的旅行》），此书常被称为该运动的宣言。雷娜·斯塔夫里季-帕特里基乌的研究收录在门户网站上，她强调普西哈里斯保留了与古代的联系：在他看来，通俗语是古代语言的真正子女。她还指出，两种形式都声称自己象征民族的延续与统一。这有助于解释，一个语法问题何以在双方激起如此强烈的情绪。

1901 年 9 月，雅典《卫城报》（Akropolis）开始刊登亚历山德罗斯·帕利斯的《马太福音》通俗语译本。另一种由奥尔加王后委托的译本已于当年 2 月问世。学生示威捍卫纯正希腊语，一些反对者认为斯拉夫主义是民族危险，神圣主教公会谴责现代希腊语译本。11 月 8 日（儒略历），示威者与军队在雅典发生冲突。多数记载称八人死亡，也有一种记载称十一人。雅典都主教普罗科皮奥斯和首相塞奥托基斯都辞职了。这些事件被称为 Ευαγγελικά。

1903 年 11 月又发生了 Ορεστειακά。皇家剧院上演埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚》，采用格奥尔基奥斯·索蒂里亚迪斯的译本，其语言介于两种形式之间。格奥尔基奥斯·米斯特里奥蒂斯教授认为古代戏剧只应以原文上演，他的学生起而抗议。关于伤亡的记载不一：一人死亡、数十人受伤，或两人死亡、七人受伤。

1911 年的宪法随后对这两件事都作了规定。第 107 条规定，官方语言是宪法和法律所用的语言，并禁止“任何败坏它的企图”。另一条款禁止未经君士坦丁堡教会同样批准，就把《圣经》转写为另一种语言形式。

通俗语派转向学校。沃洛斯的一所女校在亚历山德罗斯·德尔穆佐斯主持下，从 1908 年起用通俗语教学，1911 年在当地的敌意中关闭。教育协会成立于 1910 年；1917 年，自由党政府把通俗语引入小学低年级，德尔穆佐斯、季米特里斯·格利诺斯和马诺利斯·特里安达菲利迪斯都在教育部工作。此后，政策随政府更迭而变化。特里安达菲利迪斯的通俗语语法于 1941 年出版。据一种记载，1964 年帕潘德里欧政府给予两种形式平等地位。军事政权 1968 年宪法第 6 条把国家和学校的语言与法律的语言绑定，从而不提其名而强制推行纯正希腊语。

1974 年军事政权倒台后，议会于 1976 年 4 月在卡拉曼利斯政府任内通过第 309 号法律（各来源给出的日期是 3 日或 30 日），时任教育部长是格奥尔基奥斯·拉利斯。该法第 2 条要求学校从 1976–77 学年起使用“现代希腊语”，并规定其以通俗语为基础。它没有指明国家语言，因此门户网站上的一项研究说，通俗语是间接通过教学语言成为官方语言的。1985 年的一项学校法律径直写作 η δημοτική，1986 年宪法文本也转换为通俗语。