希帕提娅（亚历山大的希帕提娅）

希帕提娅的父亲亚历山大的塞翁是一位数学家和天文学家，供职于缪斯宫（Museum），即托勒密王朝创立的古代研究机构；他是我们知道姓名的该机构最后一位成员。他亲自教育女儿，而她很快就超过了他。到390年代，她已在亚历山大公开讲授柏拉图、亚里士多德和新柏拉图主义哲学家，并为一群忠诚的学生私下授课。其中一位学生——昔兰尼的叙内西乌斯，后来成为基督教主教——写给她的书信流传至今；他称她为«母亲、姐妹、老师»，并向她请教如何制作比重计和星盘。

她终身未婚，据史料记载，她为人庄重，赢得了城中显要人物的尊敬，无论是异教徒还是基督徒。当亚历山大城在帝国总督俄瑞斯忒斯（他常向她咨询）与新任主教西里尔（他正与俄瑞斯忒斯争夺城市控制权）之间分裂时，这份尊敬变得危险起来。谣言四起，说希帕提娅是两人和解的障碍。

415年3月，正值大斋期，一群由名叫彼得的教会诵经士带领的人把她从马车上拖下来，拖进凯撒神庙（一座改为教堂的旧神庙），剥去她的衣服，用碎瓦片将她杀害，随后焚烧了她的遗体。教会史家苏格拉底·斯科拉斯提库斯在一代人之后写作，他本人也是基督徒，他带着厌恶记载了这一罪行，说没有什么比这种谋杀更违背基督教精神了。

希帕提娅本人的著作一行也没有留存下来，但十世纪的百科全书《苏达辞书》列出了她的作品：对代数学奠基人丢番图《算术》的注疏，对佩尔加的阿波罗尼奥斯《圆锥曲线论》（关于椭圆、抛物线和双曲线的几何学）的注疏，以及一部«天文表»，即用来预测行星位置的那类表格。她父亲编订的托勒密《天文学大成》第三卷——这部书在1400年间一直是天文学的标准教科书——附有一条说明，称该卷由«我的女儿、哲学家希帕提娅»修订。一些学者认为，丢番图现存希腊文本的面貌得益于她的讲授。

作为哲学家，她属于普罗提诺的新柏拉图主义传统，该传统教导说，灵魂通过数学和沉思上升，趋向唯一的神圣本源；对她来说，数学不是一门手艺，而是一条道路。叙内西乌斯的书信展示了她实践的一面：她帮助他设计了一具星盘（测量星体高度的仪器）和一种测量液体密度的装置。

她真正的事业是教学，而不是著书。在一座异教神庙已于391年关闭、宗教暴力司空见惯的城市里，她的学校同时接纳基督徒和异教徒，并远离各教会之间的争斗。正是这种独立，而非任何学说，使她声名远扬，也使她丧命。

每个时代都重新塑造了希帕提娅：启蒙运动作家把她视为理性的殉道者，查尔斯·金斯利写了小说《希帕提娅》（1853），十九世纪的画家们描绘了她，电影《城市广场》（2009）则由蕾切尔·薇兹在重建的亚历山大城中饰演她。月球上的一座环形山和小行星238号希帕提娅都以她命名。在希腊，Υπατία是家庭至今仍会给女孩取的名字，常常是想到她的故事；她也出现在学校关于古代世界终结和女性与科学的讨论中。认识她的最好途径是希腊文史料，它们篇幅不长：苏格拉底·斯科拉斯提库斯《教会史》中描述她之死的一章（7.15），以及叙内西乌斯的书信——它们为学习者打开了一扇窗，让人看到一位主教与一位异教女教师之间真实的友谊。

• 她的学生叙内西乌斯成为基督教主教后，仍以学生身份给她写信，请她帮忙制作比重计。
• 关于她遇害的主要记载出自一位基督教教会史家苏格拉底·斯科拉斯提库斯，他用最严厉的言辞谴责了这一罪行。
• 她的父亲塞翁是已知最后一位属于亚历山大缪斯宫——托勒密王朝研究机构——的人。
• 她所有著名的肖像，从十九世纪的油画到电影《城市广场》，都是想象出来的；没有任何古代的画像流传下来。