泛雅典娜节

泛雅典娜节，τὰ Παναθήναια，是为了尊崇城邦女神雅典娜。每年都有一个较小的节日，每四年则有一个规模大得多的节日，即大泛雅典娜节。节日在赫卡同拜昂月举行，大约相当于七八月。

人们做些什么呢？他们一起排成长长的游行队伍，也就是 πομπή，从凯拉米克斯出发，穿过阿果拉，走上卫城。名门家庭的女孩侍奉女神，住在雅典的外邦人 μέτοικοι 的女儿则拿着凳子。队伍中还牵着用来献祭的动物。约公元前335–330年一项关于年度节日的法律规定，把祭肉分给雅典人。大泛雅典娜节还有音乐、体育和赛马比赛。

节日是谁创立的？普鲁塔克说，英雄忒修斯把阿提卡的居民联合成一座城市时，创立了这项共同的献祭，不过这只是传说。博物馆通常把这些大型比赛与公元前566年节日的重组联系起来。

大泛雅典娜节的核心是一件礼物：πέπλος，为雅典娜织造的长袍。希腊文化部的帕特农神庙饰带网站说，它由阿瑞福罗伊和厄尔加斯提奈用金线织成，并像船帆一样挂在一艘带轮子的船上运送。柏拉图笔下的苏格拉底说，长袍上绣满了众神交战的场面（《游叙弗伦》6b–c）。旅行家保萨尼亚斯在战神山附近见过一艘为游行建造的船（1.29.1）。长袍的图样过去由议事会评定，后来这项工作转给了法庭（《雅典政制》49.3）。

游行也可能变成政治事件。修昔底德（6.56–58）讲述了僭主希庇亚斯的兄弟希帕库斯如何羞辱哈尔摩狄奥斯：他的妹妹被邀请在一次游行中手持祭篮，随后又被赶走。哈尔摩狄奥斯和阿里斯托革顿等到了大泛雅典娜节，只有这一天，公民可以持武器聚集而不引起怀疑。他们在希帕库斯安排游行时杀死了他。通常认为时间是公元前514年。

十名官员，即 ἀθλοθέται，主持大泛雅典娜节。《雅典政制》（60）说，他们组织游行和比赛，并负责制作长袍和双耳瓶。音乐比赛的优胜者获得银和金，εὐανδρία（一种比男子气概的比赛）的优胜者获得盾牌，竞技和赛马的优胜者获得橄榄油。

这些油来自雅典娜的圣橄榄树 μορίαι，同一文献说，毁坏这种树曾被判处死刑。油装在一种大罐 ἀμφορεύς 中，容量将近四十升。罐子一面画着全副武装的雅典娜站在两根柱子之间，并写有 τῶν Ἀθήνηθεν ἄθλων，意为“来自雅典的奖品”。哈佛艺术博物馆提到，获胜的拳击手能得到60罐，但这个数字依据的是现代学者的估算：奖品清单 IG II² 2311（约公元前375年）中成年男子的部分已经佚失，现存部分记载少年拳击冠军得30罐。学者们还在争论，这些“双耳瓶”究竟是真正的罐子，还是一种油的计量单位。

荷马也有一席之地：演说家吕库古说，有一项法律规定在每届大泛雅典娜节上朗诵他的史诗（《控告列奥克拉特斯》102）。约公元前330年，这位吕库古还为竞技比赛修建了体育场。

帕特农神庙饰带长约160米，于公元前443年至前438年间安放到位。希腊文化部把它描述为大泛雅典娜节的游行，其中有乐师、持水罐者和持托盘者，东面中央则是交付长袍的场面。珍妮弗·尼尔斯认为，南面的十头母牛就是献给雅典娜的 ἑκατόμβη。

并非人人都同意。琼·康奈利主张，饰带表现的是一个神话，即厄瑞克透斯王献祭自己的女儿，而尼尔斯和伊夫林·哈里森则坚持泛雅典娜节的解读。一份关于20世纪90年代研讨会的报告称，康奈利和哈里森的观点无法调和。因此，应把饰带看作有待讨论的证据，而不是一张照片。

这个节日的许多词今天仍在使用。γιορτή 来自 ἑορτή，既指节日，也指朋友们前来祝贺的命名日。λάδι 经由 ἐλᾴδιον 来自 ἔλαιον。εκατόμβη 仍指古代的献祭，但今天也指数量巨大的遇难者，如 «εκατόμβες θυμάτων»，这一含义受到法语 hécatombe 的影响。