«Царь Эдип» Софокла: краткое содержание и темы

«Царь Эдип» — трагедия Софокла, действие которой происходит в городе Фивы. Чума, λοιμός (стих 28), губит урожай, стада и людей. Царь Эдип, прославившийся тем, что избавил город от Сфинкс, послал Креонта, брата своей жены, в Дельфы спросить Аполлона, что делать. Ответ бога: убийца прежнего царя, Лая, живёт в этой земле, и его нужно изгнать или казнить (96–101). Слепой прорицатель Тиресий сначала отказывается говорить, а потом говорит ему прямо: убийца — ты (362). Эдип думает, что это заговор Креонта.

Чтобы успокоить его, жена Иокаста говорит, что прорицатели ничего не знают: Лай должен был погибнуть от руки сына, но его убили разбойники в месте, где сходятся три дороги, а младенца бросили на горе со связанными лодыжками. Но Эдип вспоминает, что убил старика в таком месте (800–813). Вестник из Коринфа приносит новость: Полиб, которого Эдип считал отцом, умер и никогда не был его настоящим отцом. Старого пастуха Лая заставляют рассказать остальное. Эдип — сын Лая и Иокасты. Сам того не зная, он убил отца и женился на матери. Иокаста вешается. Эдип снимает застёжки с её платья и ослепляет себя (1268–1270). Он просит об изгнании, но Креонт хочет сначала спросить бога (1438–1439), и пьеса заканчивается тем, что Эдипа отправляют обратно во дворец.

Пьеса держится на иронии: зрячий ничего не знает, а слепой знает всё. Эдип оскорбляет Тиресия словом τυφλός, слепой: τυφλὸς τά τ᾽ ὦτα τόν τε νοῦν τά τ᾽ ὄμματ᾽ εἶ, «ты слеп и ушами, и умом, и глазами» (371). Тиресий предупреждает, что тот, кого ищут, станет τυφλὸς ἐκ δεδορκότος, слепым после того, как был зрячим (454). В конце Эдип сам лишает себя зрения.

Даже его имя играет свою роль. Вестник говорит ему, что оно связано с его проколотыми лодыжками (1034–1036). Обычно его объясняют как «распухшая нога», от οἰδέω, распухать, и πούς, нога, а исследователи слышат в нём и игру слов с οἶδα, я знаю. Эдип называет себя ὁ μηδὲν εἰδὼς Οἰδίπους, «Эдип, ничего не знавший» (397), тем, кто разгадал загадку, αἴνιγμα, без помощи прорицателя. Пьеса нигде не приводит эту загадку. Её текст известен от более поздних авторов: у Афинея (10.456b), со ссылкой на Асклепиада, она начинается словами ἔστι δίπουν ἐπὶ γῆς καὶ τετράπον, а у Аполлодора (3.5.8) Эдип даёт ответ — человек: на четырёх конечностях младенцем, на двух взрослым, с палкой в старости.

Читатели давно спорят о том, о чём на самом деле эта пьеса. Каждая тема ниже исходит из греческого текста, а не из готового ответа.

• Судьба или свободный выбор? Χρησμός, оракул, сказал Лаю, что его μοῖρα — погибнуть от руки сына (711–713), а Аполлон сказал Эдипу, что тот убьёт отца и женится на матери (791–793). Но именно Эдип бежит из Коринфа, бьёт в гневе, δι᾽ ὀργῆς (807), и ведёт поиски. В конце он говорит и то и другое: эти страдания вызвал Аполлон, но ничья другая рука не поразила его глаза: ἀλλ᾽ ἐγὼ τλάμων (1329–1331). Учёные всё ещё расходятся: Бернард Нокс, например, утверждал, что Эдип действует свободно.
• Доверие к оракулам. Иокаста говорит, что ни один человек не владеет искусством прорицания (708–709). Испуганный хор поёт ἔρρει δὲ τὰ θεῖα, вера исчезает (910). Затем сбываются все оракулы.
• Власть и подозрение. Эдипа называют τύραννος (514, 925), и здесь это слово не обязательно означает жестокого правителя: вестник употребляет его просто о царе. Сегодня τύραννος — только жестокий правитель. И всё же Эдип быстро видит заговор против своего трона (535).
• Образец Аристотеля. В «Поэтике» сказано, что лучшее узнавание, ἀναγνώρισις, наступает вместе с переломом, περιπέτεια, «как в “Эдипе”» (1452a). Эдип падает не из-за порочности, а из-за некой ἁμαρτία (1453a) — слова, которое может указывать и на ошибку, и на вину, и спор о нём продолжается.

Дата пьесы не установлена твёрдо. Лишь две пьесы Софокла имеют точную дату постановки, и эта не из их числа. Поскольку она начинается с чумы, многие относят её ко времени вскоре после чумы, поразившей Афины в 430 г. до н. э. (Фукидид 2.47), и предлагают даты примерно от 429 г. до середины 420-х годов, но это лишь вывод. Античный учёный Дикеарх сообщает, что она проиграла Филоклу, а П. Дж. Финглас отмечает, что для датировки это не помогает. Аристотель называет её просто Οἰδίπους. Τύραννος обычно считают более поздним добавлением, чтобы отличать её от «Эдипа в Колоне».

Зигмунд Фрейд прочитал эту историю по-своему. В «Толковании сновидений» (1899, с датой 1900) он использовал её для своей теории о том, что маленького мальчика влечёт к матери, а в отце он видит соперника. Термин «эдипов комплекс» впервые появляется в статье 1910 года. Критики отвечают, что подтверждений теории мало, а эссе Жан-Пьера Вернана 1967 года называется «Эдип без комплекса». Сама пьеса заставляет задуматься: Эдип не знает, кто его родители, и покидает Коринф именно для того, чтобы избежать оракула (794–797).