Гомер вслух: чтение с новогреческим произношением

«Одиссея» начинается словами «ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ» (Од. 1.1), «Расскажи мне, Муза, о многоопытном муже», а «Илиада» словами «μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος» (Ил. 1.1), «Пой, богиня, гнев Ахилла, сына Пелея». В Греции такие стихи произносят как новогреческие: как пишет Э. Петруниас для Центра греческого языка, приближения к древнему звучанию не добиваются.

Петруниас записывает первый стих «Одиссеи» несколькими способами. В слегка упрощённом виде это выглядит так:

• Классическое, приблизительно: [ándra moi̯ énnepe mô:sa polýtropon hós mála pollá]
• Возможное чтение иностранцами: [ándra moi̯ énepe músa polýtropon hós mála póla]
• Чтение греками: [ánðra moi̯ énepe músa polítropon ós mala póla]

В греческом чтении δ — это [ð], υ — это [i], густое придыхание в ὃς не слышно, а двойные согласные не имеют особого звучания, поэтому в ἔννεπε один [n]. Считайте запись ориентиром, а не твёрдой нормой: та же статья даёт οι обычное значение [i], при котором μοι стало бы [mi]. Ударение в [póla] тоже не ошибка. Оно относится к метрическому чтению, о котором говорит следующий раздел.

Гомеровский стих — это дактилический гекзаметр, шесть стоп из тяжёлых и лёгких слогов. Его ритм, писал А. Р. Беннер в своём пособии по Гомеру, зависит от времени, которое занимает произнесение следующих друг за другом слогов, и совершенно не зависит от ударения в словах. Новогреческий не может сохранить эту схему: в нём пять гласных и нет противопоставления долгих и кратких. Поэтому, отмечает Петруниас, читатели и в Греции, и за рубежом дают тяжёлым слогам силовое ударение, а это привычка новых европейских языков, а не древнегреческого. Примечание в издании Беннера на сайте Дикинсон-колледжа добавляет, что выделение начала каждой стопы — это школьный приём, который современные учёные больше не рекомендуют.

Первый стих «Одиссеи» хорошо скрывает эту трудность: ἄνδρα μοι | ἔννεπε | μοῦσα πο | λύτροπον | ὃς μάλα | πολλὰ. В первых пяти стопах метрический удар приходится на слог с письменным ударением, так что метр и ударение слова как будто совпадают. Исключения появляются в конце. В μάλα ударение стоит вне метрического удара, и греческое чтение у Петруниаса его опускает, отсюда [mala]. А последняя стопа начинается с πολ-, но слово имеет ударение на последнем слоге, отсюда [póla].

С «Илиадой» сложнее: μῆνιν ἄ | ειδε θε | ὰ Πη | ληϊά | δεω Ἀχι | λῆος. Вторая стопа начинается с -ει-, а ударение слова ἄειδε падает на слог раньше. Кроме того, Беннер считает -εω в Πηληϊάδεω одним слогом (синизеса), тогда как современное чтение по словам даёт два, [ðeo].

Тем, кто учится за пределами Греции, не нужно отказываться от произношения своего курса, а на экзамене следует держаться его. А.-Ф. Христидис, автор того же Центра, говорит, что греки могут и дальше читать древние тексты по-современному, если знают, что древние произносили их иначе. Помня об этом различии, можно попробовать оба способа. Это наше предложение, а не школьная методика:

• Сначала скандирование. Отметьте на бумаге стопы одного стиха, прежде чем его произносить.
• Чтение ради звука. Используйте современные значения звуков и письменное ударение как силовое, делайте паузу на запятых: μοῦσα, πολύτροπον.
• Чтение ради метра. Произнесите стих ещё раз с ударом в начале каждой стопы и заметьте, где он сталкивается с ударением слова. Это учебный приём, а не античное исполнение.
• Сравнение. Прочитайте стих в своём школьном произношении и выпишите различающиеся звуки, например [d] и [ð] или [y] и [i].

Хорошее начало — это Од. 1.1–10: те самые десять стихов, которые греческие школьники находят в оригинале в первом разделе своего учебника.

Чтение вслух показывает также, сколько из этой лексики сохранилось и сколько сместилось. ἀνήρ стало словом άντρας, которое словарь Триандафиллидиса выводит через винительный падеж ἄνδρα, ту самую форму, что открывает «Одиссею». ψυχή — это обычное слово для души, но в Од. 1.5, ἀρνύμενος ἥν τε ψυχὴν, оно значит его собственную жизнь, и это гомеровское значение отмечено у Лидделла и Скотта. θυμός в ὃν κατὰ θυμόν (Од. 1.4) — это сердце или дух; сегодня это гнев.

Самый яркий случай — это νόστιμον ἦμαρ (Од. 1.9), «день возвращения». По словарю Триандафиллидиса, νόστιμος было связано с νόστος, возвращением на родину; в эллинистическую эпоху оно стало значить «плодоносный, сочный», а в средневековом греческом «вкусный», и именно так νόστιμος понимают сегодня за столом. Другие живут лишь в книжном употреблении: μήνις, как в примере словаря «την μήνιν του πρωθυπουργού», гнев премьер-министра, и άλγος, боль прежде всего душевная.

Всё это не делает современное чтение звучанием самого Гомера. Даже классический стих выше — это приближение для более поздней эпохи, а не свидетельство эпического певца. Ценность современного чтения в другом: звуки, которые вы здесь отрабатываете, — это звуки греческого языка, на котором говорят сегодня.